| 古诗 | 读书灯 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 钱时 |
| 释义 | 读书灯原文读书灯，明暳暳，溪堂硬度人亲送似。历落平生未见书，与汝间关几半世。 几年来，味无味，并与青编共捐弃。 半身沦落浙江濆，壁角破圈尘没鼻。 新春忽尔思起废，顷刻工夫依前具。 提入山翁结草庐，永夜虚窗照天地。 圣教衰，异端炽，千古冥行士何事。 人人有此大光明，埋没荒唐渺漫处。 象山翁，天启秘，嫡嗣慈湖更超诣。 隔儒俗学破沉疴，暗室迷途逢宝炬。 读书灯，明一切，不是山翁爱文字。 逢人若问伏羲前，灯下齁齁方瞌睡。 诗词问答问：读书灯的作者是谁？答：钱时 参考注释读书(1) 看着书本出声读或默读 (2) 正式学习一个科目或课程 她读书很用功 溪堂(1).临溪的堂舍。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·鹅湖归病起作》词：“枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。” (2).堂名。 宋 辛弃疾 《满庭芳·游豫章东湖再用韵》词：“ 溪堂 好，且拚一醉，倚杖读 韩 碑。” 邓广铭 笺注：“ 韩愈 有《鄆州溪堂诗》，诗前有长序，记 溪堂 修建因由。” 硬度一般指某物体坚硬的程度 人亲人之双亲。指父母。《庄子·外物》：“人亲莫不欲其子之孝。”《吕氏春秋·劝学》：“忠孝人君，人亲之所甚欲也；显荣人子，人臣之所甚愿也。” 送似送与；送给。 唐 韩愈 《谁氏子》诗：“谁其亲友能哀怜，写吾此诗持送似。” 宋 黄庭坚 《次韵钱穆父赠松扇》：“银钩玉唾明璽纸，松箑轻凉并送似。” 历落(1) 参差不齐;疏落 天上疏星历落 (2) 仪态俊秀不俗 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 间关象声词。形容宛转的鸟鸣声 间关莺语。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 半世人生的一半 无味(1) 没有味道 (2) 毫无趣味,枯燥 青编(1).即青丝简编。 唐 李德裕 《雨中自秘书省访王三侍御》诗：“青编尽以 汲冢 来，科斗皆从 鲁室 至。”参见“ 青丝简编 ”。 (2).借指史籍。 南朝 梁简文帝 《长沙宣武王北凉州庙碑》：“功书緑字，事烛青编。” 宋 陆游 《读史有感》诗：“读尽青编窗日晚，一樽聊復吊兴亡。” 清 钱谦益 《陆宣公墓道行》：“ 永贞 求旧空黄土， 元祐 青编照千古。” (3).泛指书籍。 唐 冯贽 《云仙杂记·粉指印青编》：“ 徐州 尚书妓女多涉猎。人有借其书者，往往粉指痕并印於青编。” 宋 王禹偁 《馆中春值偶题》诗：“春风老尽诗情淡，翻卷青编独绕廊。” 清 钮琇 《觚賸·延平女子》：“昔年薰香染翰，粉印青编；今日滴血濡毫，綃封红泪。” 捐弃亦作“ 捐弃 ”。抛弃。《管子·立政》：“正道捐弃而邪事日长。” 汉 王褒 《九怀·株昭》：“瓦砾进宝兮，捐弃 隋 和 。”《北齐书·封隆之传》：“逆胡 尒朱兆 ，穷凶极虐，天地之所不容，人神之所捐弃。” 明 郑若庸 《玉玦记·设誓》：“奈捐弃家室，迷恋烟花。” 清 刘大櫆 《吴君墓志铭》：“盖君虽捐弃科名，而其於学问文章未尝须臾怠废。” 丁玲 《母亲》二：“为了孩子们的生长，她可以捐弃她自己的一切。” 见“ 捐弃 ”。 半身全身的一半。《后汉书·方术传·华佗》：“须臾，吐出三升许虫，头赤而动，半身犹是生鱼膾。” 唐 韩偓 《复偶见》诗之三：“半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。” 宋 刘克庄 《郊行》诗：“山晴全体出，树老半身枯。” 沦落被驱逐流落;陷入不良的境地 沦落街头 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 江濆江岸。亦指沿江一带。 晋 陆云 《答吴王上将顾处微》诗之四：“於时翻飞，虎啸江濆。” 唐 李白 《赠僧崖公》诗：“虚舟不繫物，观化游江濆。” 明 唐顺之 《赠江阴陈君》诗：“幽栖选地傍 江 濆，高士风流宿所闻。” 柳亚子 《痛哭八首为浙事作》诗之四：“亡 秦 一旅起江濆，风鹤惊传海上军。” 壁角墙壁的角落。《朱子语类》卷一二六：“自家有箇大寳珠，被他窃去了，却不照管，亦都不知，却去他墙根壁角窃得箇破瓶破罐用，此甚好笑。” 鲁迅 《彷徨·伤逝》：“我在庙会时买来的两盆小草花，四天不浇，枯死在壁角了。” 尘没犹埋没。 元 马致远 《陈抟高卧》第四折：“现如今山鬼吹灯显像，野猿抡笔题墙。怕腐烂了芒鞋竹杖，尘没了 * 纸帐。” 新春初春,早春。尤指春节过后的一二十天 忽尔(1).忽然；突然。 三国 魏 郭遐叔 《赠嵇康》诗之一：“欢接无厌，如川赴谷。如何忽尔，将适他俗。” 唐 刘禹锡 《早夏郡中书事》诗：“高帘覆朱阁，忽尔闻调笙。” 宋 吴淑 《江淮异人录·杭州野翁》：“见翁嫗二人对饮于野中，其翁忽尔乘云而上。” (2).假使；倘或。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“吾死之后，愿弟得存。忽尔天地开通，为父讐寃杀楚。”《敦煌变文集·孟姜女变文》：“黄天忽尔逆人情，贱妾同向 长城 死。” 蒋礼鸿 通释：“忽尔，假使，倘或。” 起废(1).重新建树、恢复已被废置的事和物。《史记·太史公自序》：“ 孔子 修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。” 宋 苏轼 《濠州七绝·四望亭》：“敢请使君重起废，落霞孤鶩换新铭。” 明 宋濂 《四明佛陇禅寺兴修记》：“禪师既至，升座説法已，环顾而嘆，且曰：‘起废吾之责也，四辈其无忧。’” (2).重新起用已被贬黜的官吏。 宋 苏轼 《送程建用》诗：“今年闻起废， 鲁 史復光景。” 金 王若虚 《臣事实辨》下：“ 柳子厚 附丽小人以待罪天子，所谓自貽伊戚者，安於流落可也，而乃刺讥怨懟，曾无责己之意，其起废之説，悲鸣可怜。” 明 张汉儒 《揭钱瞿奏稿》：“无奈两人性同虎狼，行若禽兽，平日暗佈机关，潜托神棍，久住京师，探听朝廷举动，不时飞报，钻谋起废。” 顷刻片刻;表示行动或事情在极短的时间内完成,相当于“一会儿” 菀枯顷刻。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 顷刻两毙。——《聊斋志异·狼三则》 一阵风过,江面上顷刻间掀起了巨浪 工夫(1) (2) 时间 有顿饭工夫方回来。——《红楼梦》 那有工夫讲话 三十年的工夫你还是找到这儿来了。——曹禺《雷雨》 (3) 作事所费的人力 艺文不贵,徒消工夫。——·葛洪《抱朴子·遐览》 重行整理,又须费一番新工夫。——鲁迅《书信集》 (4) 经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能 始知名画有工夫 这些演员真有工夫 苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。——《苏州园林》 (5) 工作 白天下田做工夫 (6) 同“功夫” 他有一身好工夫 依前照旧；仍旧。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种榆白杨》“尤忌捋心”原注：“捋心则科茹不长，更须依法烧之，则依前茂矣。” 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“不能别立规模，依前还请攻讨。” 宋 张先 《南乡子·中秋不见月》词：“今夜相思应看月，无人。露冷依前独掩门。”《水浒传》第二一回：“那婆娘復翻身转又上楼去，依前倒在牀上。” 入山(1).进入山里。《史记·外戚世家》：“ 少君 年四五岁时，家贫……为其主人入山作炭。” 宋 苏轼 《与林天和长官》之二十：“知入山未还，即日想已还治。起居佳否？往来衝冒，然胜游计不为劳也。”《三国演义》第一二○回：“又大兴土木，作 昭明宫 ，令文武各官入山采木。” (2).指隐居。《三国志·蜀志·先主传》“迁 观 为别驾从事” 裴松之 注引 三国 吴 袁暐 《献帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾当披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潜体》诗之十四：“入山烧黄白，一旦化为灰。” 许杰 《＜文艺批评与人生＞自序》：“我既然还生活在人类社会里，也并不想出世，也不想入山。” 结草受人大恩,死后也要报答 臣生当陨首,死当结草。——李密《陈情表》 永夜长夜;永夕 山中此夕莫嗟讶,师弟睽违永夜。——《镜花缘》 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 圣教(1).旧称 尧 、 舜 、 文 、 武 、 周公 、 孔子 的教导。 汉 王充 《论衡·率性》：“ 孔 门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教训之功而渐渍之力也。” 三国 魏 阮籍 《乐论》：“故圣教废毁，则聪慧之人并造奇音。”《新唐书·柳浑传》：“﹝ 柳浑 ﹞早孤，方十餘岁，有巫告曰：‘儿相夭且贱，为浮屠道可缓死。’诸父欲从其言， 浑 曰：‘去圣教，为异术，不若速死。’” 清 陆以湉 《冷庐杂识·经学理学》：“ 东吴 之 惠氏 、 东浙 之 万氏 ，经学皆宗 汉 ，而未尝悖圣教也。” 梁启超 《致伍秩庸星使书》：“今 中国 之人，号称奉圣教，而农工商贾，终身未登夫子庙堂，不知圣教为何物。” (2).宗教信徒对各自宗教的尊称。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍厘国》：“时诸大圣莫不悲感，即召集诸苾芻，依毘奈耶訶责制止，削除谬法，宣明圣教。” 唐 卢士衡 《寄天台道友》诗：“且住人閒行圣教，莫思天路便登龙。” 异端(1) 异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼 攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。” 焦循补疏:“各为一端,彼此互异。” (2) 古代儒家称其他学说、学派为异端 千古(1) 指久远的年代 千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词 纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 成为千古罪人 (2) 永远地 千古奇冤,江南一叶—— * 千古奇闻 (3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款 冥行(1).夜间行路。 明 许潮 《赤壁游》：“舳艫烧尽欲黄昏，一望芦花万骑奔。莫道冥行无可畏，阴陵还有未招魂。”参见“ 冥行擿埴 ”。 (2).盲目行事。 元 揭傒斯 《大元敕赐修堰碑》：“为政不本於农，不先於水，是为不知务。不知务，是谓冥行之臣。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作。” 何事(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？” (2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？” 人人每人 人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》 光明(1) (2) 明亮的 瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》 (3) 比喻正义或有希望 光明大道 母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》 (4) 没有私心 光明磊落 心地光明 埋没(1) 埋在地下 生男埋没随百草。——唐· 杜甫《兵车行》 棺材被土埋没了 (2) 使显露不出来,不能发挥作用 埋没人材 荒唐(1) 广大而不着边际。引申为夸大不实或荒谬无理 荒唐透顶 (2) 放荡 荒唐的生活 (3) 慌张 渺漫(1).广远；幽长。 唐 张九龄 《故刑部李尚书挽歌词》之三：“渺漫野中草，微茫空里烟。” 唐 高适 《东征赋》：“连山鬱其漭荡，大泽平乎渺漫。” 明 高濂 《玉簪记·会友》：“山深路渺漫，更板萝捫壁，直上层峦。” (2).模糊；虚幻。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“物无遁形，但或结于身，或播于事，交赊纷纶，显昧渺漫，熟覩其际哉。”《全元散曲·一枝花·香绵》：“梨云梦渺漫，柳絮春零乱。” 清 抟沙拙老 《闲处光阴》卷上：“《盘古坟诗》：‘名字虚无姓渺漫，当年谁与葬衣冠。’” (3).稀少；消失。 唐 唐彦谦 《无题》诗之五：“谁知别易会应难，目断青鸞信渺漫。” 丁以布 《题三子游草次吹万见赠原韵》：“还应乐府歌《三妇》，六逸高风未渺漫。” (4).犹渺茫。没有把握。 宋 苏轼 《再乞发运司应副浙西米状》：“目覩积水未退，下田因已没於深水，今岁必恐无望，而中上田亦自渺漫。” 山翁指 晋 山简 。 唐 王维 《汉江临泛》诗：“ 襄阳 好风日，留醉与 山翁 。” 宋 周邦彦 《齐天乐》词：“醉倒 山翁 ，但愁斜照歛。” 明 冯惟敏 《二犯傍妆台·此景亭雨酌》曲：“儿童莫笑 山翁 醉，麴米能消 杜甫 愁。”参见“ 山公 ”。 天启明熹宗朱由校的年号(公元1621—1627年) 天启壬戌秋日。—— 明· 魏学洢《核舟记》 嫡嗣(1).嫡子。《左传·文公七年》：“ 穆赢 日抱大子以啼于朝，曰：‘先君何罪？其嗣亦何罪？舍适嗣不立，而外求君，将焉寘此？’” 陆德明 释文：“适，本又作嫡。” (2).指皇位承继人。《东观汉记·下邳惠王衍传》：“前太子 卬 顽凶失道，陷于大辟。是后诸子更相诬告，迄今嫡嗣未知所定，朕甚伤之。”《秦併六国平话》卷上：“ 安国君 爱妾 华阳夫人 ，夫人无子，能立嫡嗣者，独 华阳夫人 耳。” 超诣(1).高深玄妙；高超脱俗。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 诸葛厷 年少不肯学问，始与 王夷甫 谈，便已超诣。” 唐 张说 《魏齐公元忠》诗：“ 齐公 生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。” 宋 张端义 《贵耳集》卷上：“ 东晋 清谈之士，酷嗜 庄 老 ，以旷达超诣为第一等人物。” 元 刘壎 《隐居通议·古赋一》：“ 老氏 之清虚，释氏之超诣，味则高矣，而不协於极。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二：“﹝ 许暘谷 ﹞同里 钱玉友 目为诗家乡愿，然集中亦有超诣之作。” (2).超登；登达。 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“故又捨筏西土，振尘朔陲，将欲与 文殊 不二之会，脱去秽累，超诣觉路。” 宋 杨万里 《寄题刘巨卿家六咏·诣斋》：“紫鸞自超诣，一日可天地。” 俗学世俗流行之学。《庄子·缮性》：“缮性於俗学，以求復其初；滑欲於俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。” 宋 苏轼 《送人序》：“士之不能自成，其患在於俗学。俗学之患，枉人之材，窒人之耳目。” 清 魏源 《默觚下·治篇一》：“工骚墨之士，以农桑为俗务，而不知俗学之病人更甚于俗吏。” 沉疴久治不愈的病 客豁然意解,沈疴顿愈。——《晋书·乐广传》 暗室(1).幽暗的内室；黑暗无光的房间。《梁书·武帝纪下》：“性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠。” 唐 孟郊 《上达溪舍人》诗：“暗室晓未及，幽吟涕空行。” 明 高启 《中秋翫月张校理宅得南字》诗：“今年在舍反寂寞，暗室困卧如僵蚕。” 鲁迅 《准风月谈·夜颂》：“君子们从电灯下走入暗室中，伸开了他的懒腰。” (2).特指别人看不见的地方。《南史·梁纪下·简文帝》：“自序云：‘ 有梁 正士 兰陵 萧世讚 ，立身行道，终始如一，风雨如晦，鸡鸣不已。弗欺暗室，岂况三光？数至於此，命也如何！’” 清 徐士銮 《宋艳·奇异》：“若 胡天俊 之欺暗室，不待言矣。”参见“ 暗室不欺 ”。 (3).严格杜绝外界自然光的透入，对感光材料进行洗印的工作间。一般装有各种摄影安全灯、水源及排水设备。 迷途错误的道路;邪路。借指不知如何行事 今某已遇祸而死,愿求清晦,指点迷途。——《三国演义》 迷涂知返(涂通“途”)。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 宝炬蜡烛的美称。《华严经·世主妙严品》：“宝地普现妙光云，宝炬燄明如电发。” 唐 罗隐 《台城》诗：“宴罢明堂烂，诚成宝炬残。” 宋 张元干 《感皇恩·寿》词：“宝炬密香，玉卮波灩，醉拥笙歌夜深院。”《再生缘》第十七回：“但见那，洞房铺设似仙乡，宝炬高烧近緑窗。” 一切所有 一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》 岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》 常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》 不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 文字(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字 仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》 (2) 文章;作文 文字通顺 (3) 语言的书面形式,如汉文、俄文 (4) 文书;公文 行文字 (5) 密信 得此文字 伏羲(2852—2738 B.C.) 我国古代传说中的人物。古帝,即太昊。《 * 通考》:“三皇者,何谓也?伏羲、神农、燧人也”。按:伏羲,亦作“伏戏”、“皇羲”、“宓牺”、“包牺”。风姓。有胜德。始画八封;造书契;教民佃、渔、畜牧。都陈。相传在位115年,传十五世,凡千二百六十载 齁齁(1).熟睡时的鼻息声。 宋 苏轼 《尝天门冬酒》诗：“醉乡杳杳谁同梦，睡息齁齁得自闻。” 元 王德信 《集贤宾·退隐》曲：“饱时节婆娑松下走，困时节布衲里睡齁齁。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“齁齁鼻息，响动如雷。” 柳青 《创业史》第一部第二二章：“夜里，十五个汉子快乐一阵以后，都在茅棚里睡得齁齁。” (2).形容生气时呼吸急促貌。 元 无名氏 《货郎旦》第二折：“你还待要闹啾啾，越激的我可也怒齁齁。” 瞌睡(1) 倦极思睡 (2) 打盹,很短时间的睡眠 |
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