| 古诗 | 中元日有感 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 中元日有感原文例以中元祭各陵，驻兹神御拜瞻凭。 次因松鹤叩如在，近忆丙申悲不胜。 节事徒教陈梵网，秋湖无兴看河灯。 早知空色非空色，者个难忘惭慧能。 诗词问答问：中元日有感的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押蒸韵 出处：御制诗四集卷六十四 2. 永佑寺恭奉中元皇祖诣瞻皇考神御兹以节敬礼 参考注释中元(1).指农历七月十五日。旧时道观于此日作斋醮，僧寺作盂兰盆会，民俗亦有祭祀亡故亲人等活动。 唐 韩鄂 《岁华纪丽·中元》：“道门寳盖，献在中元。释氏兰盆，盛於此日。” 唐 令狐楚 《中元日赠张尊师》诗：“偶来人世值中元，不献玄都永日閒。” 清 孔尚任 《桃花扇·闲话》：“昨夜乃中元赦罪之期，想是赴盂兰会的。” 冯至 《北游》诗：“清冷的月色使我忽然想起，啊，今天是我忘掉了的中元。” (2).称中元节。 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之一三一：“ 法云寺 里中元节，又是官家诞降辰。” 沉从文 《从文自传·一个老战兵》：“这天正是七月十五中元节，我记得分明，到河边还为的是拿了些纸钱同水酒白肉奠祭河鬼。” (3).古代术数家以第二甲子为“中元”。参见“ 三元 ”。 犹言高中。谓中试。《玉佛缘》第一回：“到得五十三岁那年，乡试归家，三场文字，十分得意，亲友都拟他一定中元的了，及至榜发，依然落第。” 神御(1).对帝王出行的美称。《文选·颜延之＜车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作＞诗》：“神御出瑶軫，天仪降藻舟。” 吕向 注：“神，天，皆谓帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《为建平王庆明帝疾和礼上表》：“吉蠲为庆，神御方休。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷五：“神御既往，仙游斯藐。” (2).先朝帝王的肖像。御，谓御容。《宋史·礼志九》：“国家道观佛寺，并建别殿，奉安神御。”《宣和遗事》后集：“ 高宗 离 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 为 临安府 ，先令奉太庙 艺祖 以下九庙神御如 临安 。”《续资治通鉴·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉迁 真宗 神御于 万寿观 延圣殿 。” 松鹤(1).松与鹤。多比喻标格出众。 唐 常建 《白龙窟泛舟寄天台学道者》诗：“泉萝两幽映，松鹤间清越。” 唐 符载 《梵阁寺常准上人精院记》：“院主姓 瞿 氏，真释种也，行业如圭璧，标韵如松鹤。” 唐 方干 《题长洲陈明府小亭》诗：“松鹤认名呼得下，沙蝉飞处听犹闻。” (2).喻高年、高寿。如：松鹤同长；松鹤遐龄。 如在《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。” 不胜受不住,承担不了。胜:承受,经得起 刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》 驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》 节事谓行事有节制，使合乎准则。《国语·越语下》：“ 越王 句践 即位三年而欲伐 吴 ， 范蠡 进諫曰：‘夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。’” 韦昭 注：“节，制也。”《史记·越王句践世家》：“ 越王 谓 范蠡 曰：‘以不听子故至於此，为之柰何？’ 蠡 对曰：‘持满者与天，定倾者与人，节事者以地。’” 司马贞 索隐：“言地能财成万物，人主宜节用以法地，故地与之。” 河灯旧时 北京 中元节夜沿 运河 所放之灯。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·中元》：“每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，以数千计。” 清 富察敦崇 《燕京岁时纪·放河灯》：“ 运河 二闸，自端阳以后游人甚多。至中元日例有盂兰会，扮演秧歌、狮子诸杂技。晚间没河燃灯，谓之放河灯。” 早知对未来事件能超常预知的现象 者个这个。 唐 从谂 《赵州禅师语录》：“问：‘如何是菩提？’师云：‘者箇是阐提。’” 难忘(1) 无法忘记 难忘的时刻 (2) 永远留在脑海里 一个具有政治胆识的难忘行动 (3) 值得记忆的 难忘的岁月 慧能慧能(638-713) : 一作“惠能”。唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。本姓卢，世居范阳(今北京大兴)，生于南海新兴(今属广东)。原以卖柴为生，后投禅宗五祖弘忍门下作劈柴踏碓的“行者”。弘忍选嗣时作一偈被认可，得秘授禅法和法衣。宣传“见性成佛”的顿悟法门，成为禅宗正系。其说教被弟子编成《六祖坛经》行世。 |
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