古诗 | 读混元经 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 张方平 |
释义 | 读混元经原文五行生成本一气,晓此体用知命枢。 还元当复定金锁,过宿宁更怀蘧庐。 无质生质是丹地,有象非象真坛图。 此途得道亦连袂,迟晚须乘八景舆。 诗词问答问:读混元经的作者是谁?答:张方平 注释1. 七言律诗 押词韵第四部 参考注释五行(1) 指金、木、水、火、土,古人认为这五种物质构成世界万物,中医用五行说明生理、病理上的种种现象,迷信的人用五行推算人的命运 (2) 见“五常” 成本生产某一产品所耗费的全部费用 一气(1) 一举,一次,不间断地 一气呵成 (2) 同一帮派,声气相通;同伙 他们通同一气 (3) 一阵(多含贬义) 瞎闹一气 体用(1).本体和作用。语本《参同契》卷下:“春夏据内体……秋冬当外用。” 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策一道》:“是用发恳惻之诚,咨体用之要。” 宋 周必大 《二老堂杂志·告词用上语》:“制云:朕自东朝之归,方知南面之乐,宜时懿戚,同此体用。” 严复 《原强》:“且一羣一国之成之立,其间体用功能,实无异于生物之一体,大小虽殊,而官治相准。” (2). 中国 古代哲学亦以“体用”指事物的本体、本质和现象。 知命(1) 《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁 年逾知命 (2) 认识天命或命运 乐天知命 还元(1).人恢复本来面目或事物恢复原状。 元 杨暹 《刘行首》第一折:“你与我逞精神,送旧迎新,二十载还元见 老君 。” 明 叶子奇 《草木子·杂俎》:“金一为箔,无復再还元矣。” 郭沫若 《长春集·迎春序曲》:“墓里的枯骸,它们也在变,变成肥料再向生命还元。” (2).恢复、滋养元气。 唐 吕岩 《渔父词·炼质》:“运本还元於此寻,周流金鼎虎龙吟。” 明 李时珍 《本草纲目·人部·秋石》:“主治:虚劳冷疾,小便遗数,漏精白浊,滋肾水,养丹田,返本还元,归根復命。” 定金(1) 按特定的税制或习惯支付的强征款项 (2) 作为定钱支付的小额金钱,尤其是在敲定一笔买卖或雇佣人时 过宿过夜 蘧庐古代驿传中供人休息的房子。犹今言旅馆。《庄子·天运》:“仁义,先王之蘧庐也,止可以一宿,而不可久处。” 郭象 注:“蘧庐,犹传舍。” 唐 刘禹锡 《管城新驿记》:“蘧庐有甲乙,牀帐有冬夏。” 金 党怀英 《村斋遗事》诗:“人生天地真蘧庐,外物扰扰吾何须。” 严复 《原强》:“法制者,圣人之芻狗,先王之蘧庐也,一陈不可復用,一宿不可復留。” 无质(1).没有诚信。《左传·襄公九年》:“要盟无质,神弗临也。” 孔颖达 疏:“质,诚也。”《左传·昭公十六年》:“ 楚子 闻 蛮氏 之乱也与 蛮子 之无质也,使 然丹 诱 戎蛮子嘉 杀之,遂取 蛮氏 。” 杜预 注:“质,信也。” (2).没有实体。 南朝 梁 沉约 《难范缜<神灭论>》:“形既无知,神本无质。” 唐 李商隐 《圣女祠》诗:“无质易迷三里雾,不寒长著五銖衣。” 生质犹禀赋。语本 汉 董仲舒 《对贤良策一》:“命者天之令也,性者生之质也,情者人之欲也。”《论语·公冶长》“十室之邑必有忠信如 丘 者焉” 宋 朱熹 集注:“忠信如圣人,生质之美者也。” 清 唐甄 《潜书·法王》:“ 三代 以后多过人之才,皆其生质,不由学问。” 严复 《救亡决论》:“若夫爱士之仁,报国之勇,虽非自弃流品之外者之所能,然尚可望由於生质之美而得之。” 丹地(1).染红地面。《晋书·王敦传》:“ 汉武 雄略,亦惑 江充 谗佞邪説,至乃父子相屠,流血丹地。” (2).古代帝王宫殿中涂饰着红色的地面,因用以指朝廷。 南朝 梁 简文帝 《围城赋》:“升紫霄之丹地,排玉殿之金扉。”《新唐书·李纲传》:“位五品,趋丹地。” 清 唐孙华 《次和酬恺功院长见怀一百韵》:“造膝依丹地,承恩上赤墀。” 真坛指道教进行活动的坛场。 宋 苏轼 《坤成节功德疏文状》之一:“天作大任之德,候西风之协应,占南极之嘉祥,特启真坛,仰祈睿算。” 得道(1) 指符合正义 得道多助 (2) 指道教、佛教修行达到非凡的境界 连袂(1) 联袂 (2) 连襟 迟晚(1).迟延而落后。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》:“欲救悬沙(丝)之危,事亦不应迟晚。” 宋 邵伯温 《邵氏闻见录》卷六:“如或迟晚,恐失机宜。”《玉娇梨》第十七回:“ 杨廵抚 道:‘我在齿録上见贤司李尚未授室,何也?’ 苏友白 道:‘推官一向流浪四方,故此迟晚。’” (2).犹言最终。 唐 杜牧 《窦烈女传》:“为贼凶残不道,迟晚必败,姊宜早图遗种之地。” 八景舆传说仙人所乘的车名。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·甄命授》:“君曰:‘仙道有八景之舆以游行上清。’”《全唐诗》卷十四载《太清宫乐章·序入破第一奏》:“一奏三清乐,长回八景舆。” |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。