| 古诗 | 读混元经 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张方平 |
| 释义 | 读混元经原文五行生成本一气，晓此体用知命枢。 还元当复定金锁，过宿宁更怀蘧庐。 无质生质是丹地，有象非象真坛图。 此途得道亦连袂，迟晚须乘八景舆。 诗词问答问：读混元经的作者是谁？答：张方平 注释1. 七言律诗 押词韵第四部 参考注释五行(1) 指金、木、水、火、土,古人认为这五种物质构成世界万物,中医用五行说明生理、病理上的种种现象,迷信的人用五行推算人的命运 (2) 见“五常” 成本生产某一产品所耗费的全部费用 一气(1) 一举,一次,不间断地 一气呵成 (2) 同一帮派,声气相通;同伙 他们通同一气 (3) 一阵(多含贬义) 瞎闹一气 体用(1).本体和作用。语本《参同契》卷下：“春夏据内体……秋冬当外用。” 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策一道》：“是用发恳惻之诚，咨体用之要。” 宋 周必大 《二老堂杂志·告词用上语》：“制云：朕自东朝之归，方知南面之乐，宜时懿戚，同此体用。” 严复 《原强》：“且一羣一国之成之立，其间体用功能，实无异于生物之一体，大小虽殊，而官治相准。” (2). 中国 古代哲学亦以“体用”指事物的本体、本质和现象。 知命(1) 《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁 年逾知命 (2) 认识天命或命运 乐天知命 还元(1).人恢复本来面目或事物恢复原状。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“你与我逞精神，送旧迎新，二十载还元见 老君 。” 明 叶子奇 《草木子·杂俎》：“金一为箔，无復再还元矣。” 郭沫若 《长春集·迎春序曲》：“墓里的枯骸，它们也在变，变成肥料再向生命还元。” (2).恢复、滋养元气。 唐 吕岩 《渔父词·炼质》：“运本还元於此寻，周流金鼎虎龙吟。” 明 李时珍 《本草纲目·人部·秋石》：“主治：虚劳冷疾，小便遗数，漏精白浊，滋肾水，养丹田，返本还元，归根復命。” 定金(1) 按特定的税制或习惯支付的强征款项 (2) 作为定钱支付的小额金钱,尤其是在敲定一笔买卖或雇佣人时 过宿过夜 蘧庐古代驿传中供人休息的房子。犹今言旅馆。《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处。” 郭象 注：“蘧庐，犹传舍。” 唐 刘禹锡 《管城新驿记》：“蘧庐有甲乙，牀帐有冬夏。” 金 党怀英 《村斋遗事》诗：“人生天地真蘧庐，外物扰扰吾何须。” 严复 《原强》：“法制者，圣人之芻狗，先王之蘧庐也，一陈不可復用，一宿不可復留。” 无质(1).没有诚信。《左传·襄公九年》：“要盟无质，神弗临也。” 孔颖达 疏：“质，诚也。”《左传·昭公十六年》：“ 楚子 闻 蛮氏 之乱也与 蛮子 之无质也，使 然丹 诱 戎蛮子嘉 杀之，遂取 蛮氏 。” 杜预 注：“质，信也。” (2).没有实体。 南朝 梁 沉约 《难范缜＜神灭论＞》：“形既无知，神本无质。” 唐 李商隐 《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五銖衣。” 生质犹禀赋。语本 汉 董仲舒 《对贤良策一》：“命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。”《论语·公冶长》“十室之邑必有忠信如 丘 者焉” 宋 朱熹 集注：“忠信如圣人，生质之美者也。” 清 唐甄 《潜书·法王》：“ 三代 以后多过人之才，皆其生质，不由学问。” 严复 《救亡决论》：“若夫爱士之仁，报国之勇，虽非自弃流品之外者之所能，然尚可望由於生质之美而得之。” 丹地(1).染红地面。《晋书·王敦传》：“ 汉武 雄略，亦惑 江充 谗佞邪説，至乃父子相屠，流血丹地。” (2).古代帝王宫殿中涂饰着红色的地面，因用以指朝廷。 南朝 梁 简文帝 《围城赋》：“升紫霄之丹地，排玉殿之金扉。”《新唐书·李纲传》：“位五品，趋丹地。” 清 唐孙华 《次和酬恺功院长见怀一百韵》：“造膝依丹地，承恩上赤墀。” 真坛指道教进行活动的坛场。 宋 苏轼 《坤成节功德疏文状》之一：“天作大任之德，候西风之协应，占南极之嘉祥，特启真坛，仰祈睿算。” 得道(1) 指符合正义 得道多助 (2) 指道教、佛教修行达到非凡的境界 连袂(1) 联袂 (2) 连襟 迟晚(1).迟延而落后。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“欲救悬沙（丝）之危，事亦不应迟晚。” 宋 邵伯温 《邵氏闻见录》卷六：“如或迟晚，恐失机宜。”《玉娇梨》第十七回：“ 杨廵抚 道：‘我在齿録上见贤司李尚未授室，何也？’ 苏友白 道：‘推官一向流浪四方，故此迟晚。’” (2).犹言最终。 唐 杜牧 《窦烈女传》：“为贼凶残不道，迟晚必败，姊宜早图遗种之地。” 八景舆传说仙人所乘的车名。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·甄命授》：“君曰：‘仙道有八景之舆以游行上清。’”《全唐诗》卷十四载《太清宫乐章·序入破第一奏》：“一奏三清乐，长回八景舆。” |
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