古诗 | 偈七首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释法泰 |
释义 | 偈七首原文今朝正月已半,是处灯火缭乱。满城罗骑骈阗,交互往来游玩。 文殊走入闹篮中,普贤端坐高楼看。 诗词问答问:偈七首的作者是谁?答:释法泰 参考注释今朝(1) 今天 (2) 现在 数风流人物,还看今朝 正月农历一年的第一个月 明年正月。——《明史》 是处(1).到处;处处。《南齐书·虞玩之传》:“填街溢巷,是处皆然。” 宋 柳永 《八声甘州》词:“是处红衰翠减,苒苒物华休。” 陈毅 《六国之行》诗:“风雷驱大地,是处有亲朋。” (2).犹言紧要关头。《水浒传》第十三回:“将臺上忽的一声锣响, 杨志 和 索超 斗到是处,各自要争功,那里肯回马。” 灯火泛指亮着的灯烛 缭乱(1) 处于零乱、混淆状态 心绪缭乱 (2) 失去清晰视觉 眼花缭乱 罗骑巡行的骑卫。《汉书·贾山传》:“从车罗骑,四马騖驰,旌旗不橈,为宫室之丽至於此。” 骈阗聚集一起。也作“骈填”“骈田” 不是一人能领导,那容百族共骈阗。——柳亚子《浣溪沙》 交互交替地 交互使用两种方法 往来(1) 去和来 往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》 往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》 往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (2) 交往;过从 老死不相往来。——《史记·货殖列传》 诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》 (3) 交往的人 往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 游玩嬉戏玩乐 文殊佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻,象征 大日如来 的五智;持剑、骑青狮,象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍,与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》:“ 文殊 渊睿,式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》:“愿佛慈悲,早见 文殊 金身,赐我真经,留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》:“相传山上徧地皆黄金, 观音 、 文殊 犹生。” 闹篮亦作“閙篮”。热闹多事的场合。《五灯会元·临济宗·万年昙贯禅师》:“閙篮方喜得抽头,退鼓而今打未休。”《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣·大沩法泰禅师》:“ 文殊 走入閙篮中, 普贤 端坐高楼看。” 宋 李曾伯 《水调歌头·幕府有和再用韵》词:“休诧穿杨妙手,乘早闹篮抽脚,谁拙又谁才。” 元 刘致 《满庭芳·自悟》曲:“撮艳处从今怕揽,闹篮中情愿粧憨。” 普贤佛教菩萨名。梵名为Samantabhadra,也译为“遍吉”。与 文殊菩萨 并称为 释迦牟尼佛 之二胁士。寺院塑像,侍立于 释迦 之右,乘白象。以“大行”著称,其道场为 四川 峨眉山 。 宋 黄庭坚 《为黄龙心禅师烧香颂》诗之一:“梦中沉却 * 船, 文殊 顿足 普贤 哭。” 赵朴初 《僧伽和佛的弟子》:“大乘经典特别称道 文殊师利 的大智, 普贤 的大厅, 观世音 的大悲, 地藏 的大愿,所以这四大菩萨特别受到教徒的崇敬。” 端坐端正地坐着 端坐读书 高楼高层的住宅大楼或办公大楼 |
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