| 古诗 | 送萧郎中方厓奉使安南 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 董文用 |
| 释义 | 送萧郎中方厓奉使安南原文乌台空发行台封，司农一载归鳌封。 十常八1-1九不如意，人生处处欢伯逢。 帝膺天命念赤子，楼船未忍征蛮賨。 古来每重皇华选，萧君礼貌先雍容。 文学佥言当此举，宰相见之皆悦从。 安南小邦等鳞介，早赴绛阙朝真龙。 诗词问答问：送萧郎中方厓奉使安南的作者是谁？答：董文用 注释1. 押冬韵 出处：御选元诗卷二十五 参考注释乌台指御史台。 唐 姚合 《和门下李相饯西蜀相公》：“乌臺情已洽，凤阁分弥浓。” 金 郭宣道 《送同舍张耀卿补掾中台》诗：“关心 雁塔 功名晚，试手乌臺岁月忙。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八八：“怪道乌臺牙放早，几人怒马出 长安 。”参见“ 乌府 ”。 空发谓无故发生。《后汉书·桓帝纪》：“比者星辰谬越，坤灵震动；灾异之降，必不空发。” 行台(1).台省在外者称行台。 魏 晋 始有之，为出征时随其所驻之地设立的代表中央的政务机构， 北朝 后期，称尚书大行台，设置官属无异于中央，自成行政系统。 唐 贞观 以后渐废。 金 、 元 时，因辖境辽阔，又按中央制度分设于各地区，有行中书省(行省)，行枢密院(行院)，行御史台(行台)，分别执掌行政，军事及监察权。行省实即继承前代的行台制度。 (2).旧时地方大吏的官署与居住之所。 宋 黄庭坚 《送顾子敦赴河东》诗之三：“揽轡都城风露秋，行臺无妾护衣篝。”《官场现形记》第十八回：“其时城内早经预备，把个总督行臺，做了钦差行辕。” (3).客寓，旅馆。 苏曼殊 《答柳亚子书》：“ 桐 兄前日抵 申 ，同寓行台，今拟明日同作 苏台 之游。” (4).临时设立的戏台。《红楼梦》第八五回：“这日一早， 王子胜 和亲戚家已送过一班戏来，就在 贾母 正厅前，搭起行臺。” 司农(1).官名。上古时代负责教民稼穑的农官。《吕氏春秋·季冬》：“命司农，计耦耕事，修耒耜，具田器。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行相生》：“器械既成，以给司农，司农者，田官也。”《汉书·东方朔传》：“ 后稷 为司农。” 颜师古 注：“主播种。” (2).官名。 汉 始置，掌钱谷之事。亦称大司农，为九卿之一。 汉 建安 改为大农，由 魏 至 明 ，历代相沿，或称司农，或称大司农。 清 代以户部司漕粮田赋，故别称户部尚书为大司农。 清 光绪 年间， 常熟 人 翁同龢 为户部尚书，世有以“司农常熟世间荒”讥之者。参阅《通典·职官八》、《续通典·职官八》。 载归谓载与俱归。 唐 司空图 《二十四诗品·冲淡》：“犹之惠风，荏苒在衣。閲音修篁，美曰载归。” 郭绍虞 集解：“当此境地，心赏其美，神与之契，不禁发为载与俱归之愿，然而不可得也。其为冲淡又何如也！《臆説》：‘閲音如 曾点 风浴，载归如 曾点 咏归。’” 不如意(1).不符合心意。语出《汉书·京房传》：“臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧。” 宋 陆游 《追忆征西幕中旧事》诗之二：“不如意事常千万，空想先锋宿 渭桥 。” (2).指不符合心意的事情。《晋书·羊祜传》：“天下不如意，恒十居七八。” (3).死的讳称。《三国志·魏志·曹爽传》：“二祖亦属臣以后事，此自陛下所见，无所忧苦；万一有不如意，臣当以死奉明詔。” 生处(1).生长的地方。 唐 李咸用 《苔》诗：“几年风雨跡，叠在石孱颜。生处景长静，看来情儘閒。” 金 元好问 《野谷道中怀昭禅师》诗：“説向阿师应被笑，人生生处果难忘。” 元 曹之谦 《送李郭二子还乡》诗：“丧乱身为客，淹流泪满衣。亦知生处乐，未卜有年归。” (2).指聚集之处。 唐 杜牧 《山行》诗：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。” (3).佛教谓转世轮回之处。《魏书·释老志》：“善恶生处凡有六道焉。” (4).指转生之处。 元 觉岸 《释氏稽古略》卷二：“﹝ 道安法师 ﹞正月晦日命门徒具浴。忽有异僧出入隙中。 安 以生处问之，僧指西北，云即开，见楼阁如幻出，曰：‘彼兜率天也。’” (5).产地。 清 翟灏 《通俗编·货财》：“生处不如聚处。” 欢伯酒的别名。 汉 焦赣 《易林·坎之兑》：“酒为欢伯，除忧来乐。” 唐 陆龟蒙 《对酒》诗：“后代称欢伯，前贤号圣人。” 宋 杨万里 《题湘中馆》诗：“愁边正无奈，欢伯一相开。” 清 钱谦益 《次韵徐叟文虹七十自寿》：“浮生作伴皆欢伯，白眼看人即睡乡。” 懽伯：酒的别名。 金 元好问 《留月轩》诗：“三人成邂逅，又復得懽伯。懽伯属我歌，蟾兔为动色。”懽，一本作“ 驩 ”。参见“ 欢伯 ”。 天命(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运 乐夫天命复奚疑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 虽曰天命。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 (2) 自然的规律、法则 (3) 人的自然寿命;天年 赤子(1) 刚生的婴儿 (2) 人民 楼船高大有楼的战船 古来自古以来 古来如此 古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》 试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》 华选显贵的职位。《宋书·孔觊传》：“常侍华选，职任俟才，新除 临海 太守 孔覬 意业闲素……并任为散骑常侍。” 宋 曾巩 《代翰林侍读学士钱藻遗表》：“文辞、讲説、制策之科，众称华选。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷四：“考中书省，地望清要， 唐 宋 以后，与翰林并称华选。” 礼貌(1).以庄肃和顺之仪容表示敬意；尊敬。《孟子·告子下》：“礼貌未衰，言弗行也，则去之。” 赵岐 注：“礼者，接之以礼也；貌者，颜色和顺，有乐贤之容。礼衰，不敬也；貌衰，不悦也。”《孟子·离娄下》：“ 公都子 曰：‘ 匡章 ，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？’” 赵岐 注：“又礼之以颜色喜悦之貌也。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷十五：“公曰：‘凡待人无贵贱贤愚，礼貌当如一。’” 清 李渔 《蜃中楼·寄书》：“寄信之人，乃 唐 朝侍御史。你须要礼貌他，不可妄自尊大。” (2).今指以言语、行动所表现的恭敬谦虚。如：礼貌待客是商业服务人员起码的职业道德。 雍容(1) 形容仪态温文大方 宣为人好威仪,进止雍容。——《汉书·薛宣传》 雍容有礼 雍容华贵 (2) 舒缓;从容不迫 从车骑,雍容闲雅其都。——《史记·司马相如列传》 雍容大方 文学(1) 用语言文字形象化地反映客观现实的艺术,包括小说、散文、戏剧、诗歌等 文学之趣味。——蔡元培《图画》 (2) 学问 胸中又没文学 佥言(1).众人的意见。 宋 孙奕 《履斋示儿编·经说·九官相逊不相逊》：“夫 舜 之命 禹 、 垂 、 益 、 伯夷 也，皆出於僉言；惟其出於僉言也，故不容於不相逊。至於 稷 、 契 、 皋陶 之与 夔 、 龙 也，则不待於僉言；惟其不待於僉言，故不用於相逊。” (2).皆云，都说。《魏书·和跋传》：“忽遇暴风，云雾四塞。 世祖 怪而问之，羣下僉言：‘ 跋 世居此土，祠冢犹存，其或者能致斯变。’” 相见彼此会面 整个代表团在终点站与他们相见 小邦小国；小城邑。《书·武成》：“大邦畏其力，小邦怀其德。” 宋 刘过 《上袁文昌知平江》诗：“欲上 姑苏 望 虎丘 ，小邦寧有此风流？” 明 杨慎 《续百一诗》之九：“小邦得干城，强敌亦何为。” 鳞介(1).泛指有鳞和介甲的水生动物。 汉 蔡邕 《郭有道碑序》：“犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。” 宋 黄庭坚 《送刘士彦赴福建转运判官》诗：“士弊禾黍恶，水烦鳞介劳。” (2).比喻卑贱小人。 柳亚子 《吊刘烈士炳生》诗之四：“滚滚胡尘黯四方，忍看鳞介易冠裳。” 绛阙宫殿寺观前的朱色门阙。亦借指朝廷、寺庙、仙宫等。 晋 陆机 《五等论》：“鉦鼙震於閫宇，锋鏑流乎絳闕。” 唐 独孤及 《送陈兼应辟》诗：“相逢絳闕下，应道轩车迟。” 宋 苏轼 《水龙吟》词：“古来云海茫茫，道山絳闕知何处。” 清 钮琇 《觚賸·蛟桥幻遇》：“﹝女﹞迎谓 许 曰：‘来从絳闕，暂寄红尘，三生夙契，今当与君偿之。’” 朝真(1).道教谓朝见真人。 唐 吕岩 《雨中花》词：“愿逢一粒，九霞光里，相继朝真。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》楔子：“盖凡昇天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得昇九天朝真而观 元始 。” 明 屠隆 《綵毫记·湘娥访道》：“晓来控鹤朝真去，不带青天一片云。” (2).道家修炼养性之术，犹佛家之坐禅。 宋 苏轼 《柳子玉亦见和因以送之兼寄其兄子璋道人》：“晴牎嚥日肝肠暖，古殿朝真屨袖香。”《水浒传》第五三回：“当下 公孙胜 引着 戴宗 、 李逵 到 松鹤轩 内，正值真人朝真纔罢，坐在云床上。” |
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