| 古诗 | 好离乡 余隐居昆仑山清神洞。常习不睡。因 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 王丹桂 |
| 释义 | 原文溜半溶，似乎有声。俄然而起，出户视之，四围山色，尽为更变。 因倚松而作是词坐久欲胧晴。 不觉天公祥瑞呈。 夜暖忽闻岩滴，声声。 唤觉游仙梦不成。 ＊履起开扃。 四望遥峰尽变更。 唯有长松天性异。 坚贞。 独倚幽岩显道清。 诗词问答问：《好离乡 余隐居昆仑山清神洞。常习不睡。因》的作者是谁？答：王丹桂 参考注释似乎仿佛;有些像 他们似乎无所不谈 有声有声誉；著称。《诗·大雅·文王有声》：“ 文王 有声，遹骏有声。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“ 张耳 之贤，有声 梁 魏 。” 明 沉德符 《野获编·督抚·秦中丞》：“ 沉 登甲戌进士，授 粤 之 顺德 令，以清峻称。入为郎，出为守，俱有声。” 俄然忽然 俄然消失 四围四周;周围 在房子四围遍植花草 山色山的景色。 唐 岑参 《宿岐州北郭严给事别业》诗：“郭外山色溟，主人林馆秋。” 宋 欧阳修 《朝中措·平山堂》词：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。” 叶圣陶 《从西安到兰州》：“一会儿出了隧道，又看见窗外的天光山色。” 更变变更；改变。 唐 元稹 《奏制试乐为御赋》：“若此，则宇宙盖由乎一马，牵制尽在於四维。虽质文更变，而公共操持。”《红楼梦》第七四回：“只见 王夫人 气色更变，只带一个贴己小丫头走来，一语不发，走至里间坐下。” 冰心 《寄小读者》十：“假使我走至幕后，将我二十年的历史和一切都更变了，再走出到她面前，世界上纵没有一个人认识我，只要我仍是她的女儿，她就仍用她坚强无尽的爱来包围我。” 不觉(1) (2) 没有发觉,没有感觉到 一路景物极佳,也就不觉路途遥远 (3) 想不到,无意之间 天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰 (4) 不禁,不由得 他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》 天公(1) 天。以天拟人,故称 (2) 神话传说中指自然界的主宰者 天公不作美 祥瑞吉利的征兆 诈称天落祥瑞,池水成醇,树叶藏浆。——《杨家将演义》 游仙(1).漫游仙界。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·品诗》：“混俗同鱼服，游仙学紫綃。” 清 周亮工 《次清风店咏黄芽菜》：“住寺莫教流败叶，游仙应学煮甜霜。” 清 龚自珍 《木兰花慢》词：“无奈游仙觉后，碧云垂到而今。” (2).指 晋 郭璞 所作《游仙诗》。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“《翰林》以为诗首，但《游仙》之作，词多慷慨，乖远玄宗。” 章炳麟 《辨诗》：“ 汉 《郊祀歌》有《日出入》一章，其声熙熙，悲而不伤，词若《游仙》，乃足以作将帅之气，虽《云门》《大卷》弗过也。” (3).泛指游仙诗。 唐 杨炯 《群官寻杨隐居诗序》：“《游仙》可致，无劳 郭璞 之言；《招隐》成文，敢嗣 刘安 之作。” 古人谓游心仙境，脱离尘俗。 南朝 梁 何逊 《七召·神仙》：“洗精服食，慕道游仙。” 唐 广宣 《安国寺随驾幸兴唐观应制》诗：“万乘游仙宗有道，三车引路本无尘。” 宋 沉遘 《七言斋居寄杨祖二阁老》：“萧洒城南尺五天，尽凉高枕梦游仙。” 清 周亮工 《同人柏台茅屋成》诗：“游仙未必此中閒，百念难删竟自删。” 不成——作语气词用在句末,表示反问或揣度的语气,常与“难道”、“莫非”等词相呼应 老五不在这儿,莫非又下厂去了不成 起开(1).打开；开启。 明 高启 《题美人对镜图》诗：“起开粧阁笑窥奩，月里分明见娥影。” 明 冯梦龙 《精忠旗·存殁恩光》：“老爷身尸，当初是狱卒 隗顺 负出，埋在九曲藂祠北山之下，上树双橘为记，内有太老爷原佩玉环，及大理寺铅筩在上，起开面貌如生。” (2).方言。命令别人离开或让开。 老舍 《龙须沟》第三幕：“［四嫂：］那可不能！疯哥，起开，我给他洗！” 四望四顾 四望无人 变更(1) 改变,更改 变更所有制 (2) 某些方面(如尺寸、大小、进程、安排或倾向)变得不同,但通常实质不变 变更作息时间 长松药草名。服之可黑须发。 宋 苏轼 《谢王泽州寄长松兼简张天觉》诗之一：“莫道长松浪得名，能教覆额两眉青。” 明 李时珍 《本草纲目·草一·长松》：“长松生古松下，根色如薺苨，长三五寸，味甘微苦，类人参，清香可爱。按 张天觉 《文集》云：僧 普明 居 五臺山 ，患大风，眉髮俱堕，哀苦不堪。忽遇异人，教服长松，示其形状。 明 採服之，旬餘毛髮俱生，颜色如故。” 天性(1) 指人先天具有的品质或性情 (2) 天命 坚贞不改变节操 坚贞不屈 显道谓明确的道义准则。《书·泰誓下》：“天有显道，厥类惟彰。” 孔 传：“言天有明道，其义类惟明；言王所宜法则。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“而领解适同是科，宰邑仍邻旧治，天有显道，忠义之士足以劝己。” |
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