| 古诗 | 登襄阳岘山 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 张九龄 |
| 释义 | 登襄阳岘山原文昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。 蜀相吟安在，羊公碣已磨。 令图犹寂寞，嘉会亦蹉跎。 宛宛樊城岸，悠悠汉水波。 逶迤春日远，感寄客情多。 地本原林秀，朝来烟景和。 同心不同赏，留叹此岩阿。 诗词问答问：登襄阳岘山的作者是谁？答：张九龄 全唐诗：卷49_37 参考注释昔年前几年;从前 昔年欲登未登者。——《徐霞客游记·游黄山记》 攀践犹攀登。 唐 孟浩然 《登鹿门山怀古》诗：“纷吾感耆旧，结揽事攀践。隐迹今尚存，高风邈已远。” 征马(1).远行的马。 北魏 贾思勰 《齐民要术·养牛马驴骡》：“饲征马令硬实法：细剉芻……和穀豆秣之。” 石声汉 注：“征马，是能远行的马。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“驱征马而不顾，见行尘之时起。” (2).战马。 南朝 梁 江淹 《征怨》诗：“何日边尘静，庭前征马还。” 唐 李华 《吊古战场文》：“鷙鸟休巢，征马踟躕。”《资治通鉴·唐穆宗长庆元年》：“又献征马万五千匹。” 胡三省 注：“征马，战马也。” 山川山岳、江河 祖国壮丽的山川 岁月年月日子;时间 岁月如流 然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》 令图善谋；远大的谋略。《左传·昭公元年》：“臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。”《隋书·梁睿传》：“ 睿 上疏曰：‘窃以远抚长驾，王者令图；易俗移风，有国恒典。’” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“人伦之本，王化之先，爰举令图，允资内辅，式表后妃之德，俾形邦国之风，兹《礼经》之大典也。” 寂寞(1) 冷清孤单;清静 寂寞难耐 (2) 静寂无声 嘉会(1).谓众美相聚。《易·乾》：“亨者，嘉之会也……嘉会足以合礼。” 孔颖达 疏：“言君子能使万物嘉美集会，足以配合於礼，谓法天之亨也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·隐秀》：“隐以复意为工，秀以卓絶为巧，斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。” (2).欢乐的聚会。多指美好的宴集。 三国 魏 曹植 《送应氏》诗之二：“清时难屡得，嘉会不可常。” 后蜀 毛文锡 《浣溪沙》词：“每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妬下鸳机，今宵嘉会两依依。” 汉 贾谊 《治安策》：“美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。”《晋书·乐志上》：“嘉会置酒，嘉宾充庭。” 清 王韬 《淞隐漫录·莲贞仙子》：“生辞以量不能胜。女笑曰：‘嘉会甫始，必当尽醉。’” (3).昌盛的际会。 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“博选良才，旌简髦俊，设程试之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会、百世之良遇也。” 晋 潘岳 《西征赋》：“遭千载之嘉会，皇合德於乾坤。” 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会。” 蹉跎(1) 时间白白地去;虚度光阴 欲自修而年已蹉跎。——《晋书·周处传》 白日忽蹉跎,驱马复来归。——三国 魏· 阮籍《咏怀诗》 日月蹉跎 (2) 失足 宛宛(1).盘旋屈曲貌。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“宛宛黄龙，兴德而升。” 李善 注：“《楚辞》曰：‘驾八龙之宛宛。’”今本《离骚》作“婉婉”。 王逸 注：“婉婉，龙貌。” 南朝 宋 谢灵运 《缓歌行》：“宛宛连螭轡，裔裔振龙輈。” 唐 柳宗元 《哭连州凌员外司马》诗：“宛宛凌江羽，来栖翰林枝。” (2).谓山川道路蜿蜒曲折。 唐 张祜 《车遥遥》诗：“碧川迢迢山宛宛，马蹄在耳轮在眼。” 明 何景明 《过马溪田村居》诗：“宛宛清河曲，团团翠竹村。” 林纾 《记花坞》：“厓下多沃壤，尽以蒔竹，小溪宛宛如绳，盘出竹外。” (3).迟回 * 貌。 唐 岑参 《龙女祠》诗：“祠堂青林下，宛宛如相语。” 明 方孝孺 《喜嘉猷秀才至》诗：“宛宛心所慕，盈盈日兴思。” 明 高启 《送家兄西迁》诗：“怱怱逐途旅，宛宛谢亲戚。” (4).细弱貌。 唐 陆羽 《小苑春望宫池柳色》诗：“宛宛如丝柳，含黄一望新。” 明 陆粲 《边军谣》：“宛宛娇儿未离母，街头抱卖供军装。” 清 纳兰性德 《秋千索·渌水亭春望》词之一：“烟丝宛宛愁縈挂，賸几笔晚晴图画。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十八章：“使吾身此时为 幽 燕 老将，固亦不能提钢刀慧剑，驱此婴婴宛宛者於漠北。” (5).真切可见貌；清楚貌。《释名·释丘》：“中央下曰宛丘。有丘宛宛如偃器也。”《释名·释州国》：“ 燕 ，宛也。北方沙漠平广，此地在 涿鹿山 南，宛宛然以为国都也。” 宋 李格非 《洛阳名园记·东园》：“ 渊映 、 瀍水 二堂，宛宛在水中。” 悠悠(1) 长久,遥远 悠悠长夜 (2) 遥远的 悠悠未来 (3) 形容从容不迫 (4) 众多 (5) 荒谬 悠悠之谈 (6) 飘动的样子 羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》 (7) 庸俗 (8) 形容忧伤 悠悠我思 中心悠悠 悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 (9) 形容悠闲自在 白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》 悠悠自得 汉水中国中部的一条河,长江最长支流,发源于陕西南部米仓山,流经陕西南部及湖北,在武汉入长江,全长1532公里 逶迤蜿蜒曲折;拐来拐去 山路逶迤 匍匐逶迤。——《文选·刘峻·广绝交论》 逶迤退食。——《后汉书·杨秉传》 五岭逶迤腾细浪。——毛 * 《长征》 春日(1).春天；春季。《诗·豳风·七月》：“春日载阳，有鸣仓庚。” 汉 辛延年 《羽林郎》诗：“胡姬年十五，春日独当壚。” 唐 寒山 《诗》之六十：“ 洛阳 多女儿，春日逞华丽。” 管桦 《故乡》：“我被这春日的太阳晒得发热。” (2).春天的太阳。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“虽壅之以黑坟，煖之以春日，犹不救于枯槁。”《晋书·乐志下》：“仁配春日，威踰秋霜。” 唐 杜牧 《商山麻涧》诗：“雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡塒春日斜。” (3).立春之日。 宋 孟元老 《东京梦华录·立春》：“春日，宰执亲王百官皆赐金银幡胜。” 寄客寄居他乡之人。 五代 王定保 《唐摭言·会昌五年举格节文》：“公卿百寮子弟及京畿内士人寄客、外州府举士人等修明经进士业者，并隶名所在监及官学，仍精加考试。” 宋 曾巩 《拟岘台记》：“ 裴君 治抚之二年，因城之东隅作臺以游，而命之曰 拟峴臺 ，谓其山谿之形拟乎 峴山 也。数与其属与州之寄客者游，而间独求记於予。” 本原(1).根源，根由。《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。” 宋 苏辙 《御试制策》：“臣请为陛下推其本原，而极言其故。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷上：“説者谓 东汉 多名节之士，赖以久存。跡其本原，正在 子陵 钓竿上来。” 柳亚子 《胡寄尘诗序》：“今日诗道之弊，其本原尚不在此。” (2).根本，事物的最重要部分。《管子·水地》：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。” 戴望 校正引 王引之 曰：“本原、根荄、宗室，皆谓根本也。”《汉书·董仲舒传》：“养士之大者，莫大虖太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。” 宋 陆游 《自责》诗：“文章跌宕忘绳墨，学问荒唐失本原。” 清 魏源 《圣武记》卷十一：“若夫 娄师德 都督 丰州 ，亲衣皮裤率士屯田，积穀百万，无转餉和糴之费，此又裕餉之本原在於平日者。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第七节：“还在 汉昭帝 时，有所谓贤良文学的儒生，代表下层豪强，力争盐铁私营权，以为这是致太平的本原。” (3).推究，推本溯源。《墨子·兼爱下》：“姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人贼人生与？即必曰非然也。”《史记·秦始皇本纪》：“从臣思迹，本原事业，祗诵功德。” 宋 曾巩 《太祖皇帝总序》：“六圣之德泽，覆露生养，斯其所以盛也。本原事实，其所繇致此，有自也哉！” (4).根底，基础。 宋 曾巩 《制诰拟词·相制二》：“某行无錙磷，学有本原。材諝智谋，淑问惟旧。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐盈科而进。” 清 顾炎武 《与周籀书书》：“为山覆簣，当加进往之功；祭海先河，尤务本原之学。” 象升 《＜振素庵诗集＞序》：“君固卓有本原，非近日号为作新体诗者所敢重也。” (5).哲学上指万物的最初根源或构成世界的最根本实体。唯心主义认为世界的本原是精神，唯物主义认为世界的本原是物质。 林秀园林中的花木。 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》：“晚花狂蛺蝶，残蔕宿茱萸，始悟摧林秀，因衔避缴芦。” 朝来早晨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“ 西山 朝来，致有爽气。” 元 顾德辉 《青玉案》词：“晴日朝来升屋角，树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。” 烟景(1) 云霭、烟雾缭绕的景色 峨嵋的烟景令人留连忘返 (2) 美丽的景色 同心(1) 思想或认识一致 同心同德 (2) 共一中心或核心 同心圆 同心度 (3) 共同的心愿;心思相同 神佛原有同心 (4) 志同道合;情投意合 昔时同心人,今日两离分 不同(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。” (2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？” (3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。” 岩阿山的曲折处。 汉 王粲 《七哀诗》：“山岗有餘映，巖阿增重阴。”《文选·潘岳＜河阳县作＞诗之二》：“川气冒山岭，惊湍激巖阿。” 吕良 注：“巖阿，山曲也。” 宋 欧阳修 《伊川独游》诗：“巖阿谁可访，兴尽復空还。” 清 许承钦 《石竺山》诗：“坐想洪荒初，神 禹 未开凿，汎滥没巖阿，云巢栖海若。” |
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