| 古诗 | 过潼关 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 强至 |
| 释义 | 过潼关原文巨方信天开，嵽嵲土山口。岂惟控内外，势不漏飞走。 一夫或当关，可敌万夫守。 山河此襟带，怙险圣所否。 明皇晚倦勤，意恃太平久。 绝艳荒真妃，转盼六宫丑。 禄山假天性，恩豢不知厚。 铁骑长驱来，哥舒苦徒手。 吾君畅道德，四海一父母。 人心自固结，兹关复何有。 诗词问答问：过潼关的作者是谁？答：强至 参考注释天开超越常规的活动, 焕发、奔放 异想天开 嵽嵲(1).高峻。 唐 韩愈 《丰陵行》：“逾梁下坂笳鼓咽，嵽嵲遂走玄宫閭。” 宋 苏轼 《次韵答荆门张都官维见和惠泉诗》：“泉旁平地衍，泉上山嵽嵲。” 清 李斗 《扬州画舫录·草河录下》：“过桥沿小溪河边折入山径，嵽嵲难行。” (2).高峻的山。 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“凌晨过 驪山 ，御榻在嵽嵲。” 明 杨慎 《景川曹侯庙碑记》：“剗险为平，通夷达华，航鲸波而梯鸟道，去嵽嵲而就夷庚。” 清 顾我锜 《九日登缥缈峰》诗：“指挥云物作几案，呼叱嵽嵲同儿曹。” 山口连绵的山岭中间的较低处 唐古拉山口 岂惟见“ 岂唯 ”。 内外在数量或时间上接近精确地;大约;近似 五十年内外 飞走(1).飞禽走兽。《后汉书·法雄传》：“古者至化之世，猛兽不扰，皆由恩信宽泽，仁及飞走。” 晋 左思 《吴都赋》：“笼乌兔於日月，穷飞走之栖宿。”《宋书·明帝纪》：“事秽 东陵 ，行污飞走。” 清 顾炎武 《河上作》诗：“寰区恣刀俎，飞走穷网罗。” (2).特指鹰犬。 宋 梅尧臣 《和腊前》：“欲验方书治百药，预调飞走猎平原。” 一夫(1).一人。指男人。《书·君陈》：“尔无忿疾于顽，无求备于一夫。” 孔颖达 疏：“无求备于一人。”《汉书·谷永传》：“ 秦 居平土，一夫大呼而海内崩析者，刑罚深酷，吏行残贼也。” 宋 苏轼 《与滕达道书》：“一夫进退何足道。” (2).特指一个农夫。《孟子·万章下》：“耕者之所获，一夫百亩。百亩之粪，上农夫食九人。”《魏书·高祖纪》：“ 太和 元年詔曰：一夫制治田四十亩，中男二十亩。无令人有餘力，地有遗利。” 宋 欧阳修 《解官后答韩魏公见寄》诗：“老为南亩一夫去，犹是东宫二品臣。” (3).犹言 * 。指众叛亲离的人，暴君。《孟子·梁惠王下》：“残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫 紂 矣，未闻弑君也。”《文选·陆机＜五等诸侯论＞》：“一夫从横，则城池自夷，岂不危哉？” 李善 注：“一夫谓 董卓 也。” (4).借指地积，方百步或百亩。《周礼·考工记·匠人》：“左祖右社，面朝后市，市朝一夫。” 郑玄 注：“方各百步。” 贾公彦 疏：“盖市曹司次介次所居之处与天子二朝，皆居一夫之地，各方百步也。”《新唐书·食货志二》：“古者百亩地号一夫，盖一夫授田不得过百亩。” 当关(1) 守卫关口 一夫当关,万夫莫开。——唐· 李白《蜀道难》 (2) 守门人 万夫万人；万民；众人。《书·咸有一德》：“万夫之长，可以观政。” 晋 陆机 《拟古·东城一何高》诗：“一唱万夫叹，再唱梁尘飞。” 唐 杜甫 《将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公》诗：“近辞痛饮徒，折节万夫后。” 明 刘基 《郁离子·省敌》：“万夫一力，天下无敌。” 山河山岭和河流,指国家的疆土 锦锈山河 襟带(1).衣襟和腰带。《后汉书·蔡邕传》：“ 邕 性篤孝，母常滞病三年， 邕 自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。” (2).谓山川屏障环绕，如襟似带。比喻险要的地理形势。 汉 张衡 《东京赋》：“苟民志之不谅，何云巖险与襟带。” 唐 杨炯 《后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑》：“ 三秦 六辅之奥区，五岳四瀆之襟带。” 清 侯方域 《定鼎说》：“闻之正位居体者，以中夏为喉舌，不以关陲为襟带也。” (3).比喻切于实用，不可暂离之物。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“夫《尔雅》者， 孔 徒之所纂，而《诗》《书》之襟带也。” 唐 柳宗元 《送豆卢膺秀才南游序》：“吾愿子以《诗》《礼》为冠屨，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜衝牙之响发焉。” (4).比喻贴近之处。 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“余少长 大梁 ，豢养於保抱之手，即 淮 泗 之间，近在襟带，未尝眼见身到。” 清 唐甄 《潜书·非文》：“古之善言者，根於心，矢於口，徵於事，博於典，书於策简，采色焜燿。以此言道，道在襟带；以此述功，功在耳目。” (5).拱卫；控制。《魏书·任城王云传》：“时四中郎将兵数寡弱，不足以襟带京师。” 唐 颜真卿 《谢荆南节度使表》：“窃以 荆南 巨镇， 江 汉 上游，右控 巴 蜀 ，左联 吴 越 ，南通五岭，北走上都，寇贼虽平，襟带尤切。” 清 薛福成 《筹洋刍议·藩邦》：“至如 朝鲜 襟带海表，屏障中原，无 朝鲜 则 辽水 东西皆将受警。” 郭沫若 《南京印象》六：“高耸在山头的一座城堡式的建筑，襟带双江，俯瞰全市。” (6).代称防卫或监察之事。 汉 蔡邕 《故太尉乔公庙碑》：“ 循王 悝 ， 桓帝 同产，以怀逆谋，黜封 癭陶王 。以公长於襟带，拜 鉅鹿 太守。 悝 畏怖明宪，检于静息。” 明皇唐 玄宗 ( 李隆基 )谥 至道大圣大明孝皇帝 。后世诗文多称为 明皇 。 唐 薛逢 《金城宫》诗：“忆昔 明皇 初御天，玉舆频此驻神仙。” 清 洪昇 《长生殿·传概》：“ 天宝明皇 ， 玉环 妃子，宿缘正当。” 倦勤本指厌倦于勤劳的事。后引申为天子厌倦于政事的辛劳,懒于从政或高官,将辞官告退。今比喻官吏 * 职 太平社会安定 安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》 真妃即 杨贵妃 。因 杨 曾为女道士，号 太真 ，故称。 宋 王沂孙 《水龙吟·牡丹》词：“自 真妃 舞罢， 謫仙 赋后，繁华梦，如流水。” 转盼(1).目光流转。 唐 温庭筠 《南歌子》词之六：“转盼如波眼，娉婷似柳腰。” (2).犹转眼。喻时间短促。 宋 苏轼 《徐大正闲轩》诗：“君如汗血驹，转盼略 燕 楚 。” 元 无名氏 《冻苏秦》第三折：“世事升沉如转盼，算来由命不由人。” 清 黄景仁 《舟中望九华》诗：“前景转盼失，后态触睫俱。” 六宫古代皇后的寝宫，正寝一，燕寝五，合为六宫。《礼记·昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人、九嬪、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。” 郑玄 注：“天子六寝，而六宫在后，六官在前，所以承副施外内之政也。”因用以称后妃或其所居之地。《周礼·天官·内宰》：“以阴礼教六宫。” 郑玄 注：“六宫谓后也。”《周礼·天官·内宰》：“上春，詔王后帅六宫之人，而生穜稑之种，而献之于王。” 郑玄 注：“六宫之人，夫人以下分居后之六宫者。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“故 贾后 肆虐於六宫， 韩午 助乱於外内，其所由来者渐矣，岂特繫一妇人之恶乎？” 唐 白居易 《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。” 清 黄遵宪 《乌之珠歌》：“御牀不扫空垂帘，六宫共抱 苍梧 痛。” 假天犹齐天。谓象天那样。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“若善政不述，细异輒书，是为 尧 汤 负洪水大旱之责，而无咸熙假天之美。” 李贤 注：“假音格，至也。” 恩豢犹恩养。 明 沉德符 《野获编·兵部·日本和亲》：“ 李如松 家塾师 诸龙光 ，故 浙江 餘姚 人也，受 李氏 恩豢已久。”参见“ 恩养 ”。 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。铁骑披铁甲的战马,借指精锐的骑兵 铁骑突出刀枪鸣。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 如刀剑铁骑。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 长驱指军队迅速地向远方挺进 长驱千里 哥舒复姓。 唐 突骑施 有 哥舒部 ，世居 安西 ，亦以部落名为姓氏。 唐 有名将 哥舒翰 。参阅《旧唐书》本传、《通志·氏族五》。 徒手赤手空拳 徒手夺刀 畅道(1).真是；正是。 元 高文秀 《黑旋风》第三折：“畅道天理难欺，人心怎昧？” 元 乔吉 《扬州梦》第四折：“畅道朋友同行，尚则怕衣衫不整。” (2).作为话搭头，无义。 元 李致远 《还牢末》第三折：“嘱付了 僧住 ，叮嚀与 赛娘 ，畅道拖出我牢门，和你娘坟同葬，烧一陌纸，瀽一碗凉浆。” 元 岳伯川 《铁拐李》第三折：“往常我请俸禄，修养的红白。饮羊羔，将息的丰肥。畅道我残病身躯，丑诧面皮，穿着这繿缕衣服，呸，可怎生闻不的这腥膻气。” 四海(1) 指全国各地 四海为家 将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 指世界各地 放之四海而皆准 (3) 豪放、豁达 老牛说:“真是大手笔,四海得很” 父母(1) (2) 父亲和母亲的总称 父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》 (3) 具有父亲和母亲作用的人 人心(1) 指人的感情、愿望等 全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 这是人心所向,大势所趋 (2) 良心 固结(1) 团结坚实,不易分开 他们之间的友谊更加固结 (2) 砂、土壤等在压力作用下变得坚硬密实 (3) 液体变为固体 一种叫做葡萄状腺,放出来的液体也固结为丝,用以做螺旋形的线。——《蜘蛛》 何有(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。” (2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？” (3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？” (4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？” (5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？” (6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。” (7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。” (8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！” |
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