| 古诗 | 避暑椒山呈潘师清 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 钱亿年 |
| 释义 | 避暑椒山呈潘师清原文凉风生层峦，炎日遮叠嶂。我来兹地游，主焉乐清旷。 为吏即华颠，愧临士民上。 老丑畏近人，筋骸非少壮。 知止远卑辱，奚敢谓高尚。 龊龊方自持，良心未容放。 促柱有繁音，庞聒无清唱。 却暑御絺綌，自修终弭谤。 居闲无适莫，且免萦重恙。 俯仰心不惭，无言亦疏畅。 诗词问答问：避暑椒山呈潘师清的作者是谁？答：钱亿年 参考注释凉风清凉的风 凉风掠面 层峦重叠的山岭 层峦叠嶂 层峦叠翠 层峦起伏 炎日炎热的太阳 叠嶂亦作“ 叠障 ”。亦作“迭嶂”。重迭的山峰。 南朝 梁武帝 《直石头》诗：“夕池出濠渚，朝云生叠嶂。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“前瞻叠障千重阻，却带惊湍万里流。” 唐 孟浩然 《经七里滩》诗：“叠障数百里，沿洄非一趣。” 明 张居正 《马上见西山》诗：“迭嶂环都邑，浮光接露臺。” 李瑛 《送》诗：“狐皮帽子衬一张英俊的脸，犴皮靴子要踏平那迭嶂重峦。” 曡嶂：重迭的山峰。 宋 陆游 《还家》诗：“曡嶂出云明客眼，澄江涨雨濯京尘。”《花月痕》第四二回：“﹝ 謖如 ﹞到得山下，连峰曡嶂，壁立千仞。” 来兹(1).来年。《吕氏春秋·任地》：“今兹美禾，来兹美麦。” 南朝 宋 谢灵运 《白石岩下径行田》诗：“天鉴儻不孤，来兹验微诚。” (2).泛指今后。《古诗十九首·生年不满百》：“为乐当及时，何能待来兹。”《花城》1981年第1期：“他突然想到，应该用笔把他们叱咤风云的英雄事迹记录下来，瞻既往以励来兹。” 清旷(1) 清静空阔 田野清旷 (2) 清爽;开朗 耳目清旷 华颠白头。指年老。《后汉书·崔駰传》：“ 唐且 华颠以悟 秦 ， 甘罗 童牙而报 赵 。” 唐 卢肇 《被谪连州》诗：“黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。” 清 赵翼 《接张廉船书寄答》诗：“欲作报章无别语，相期健饭到华颠。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜哀范君三章＞之一》：“华颠萎寥落，白眼看鸡虫。” 士民(1).古代四民之一。泛指士大夫阶层和普通读书人。《穀梁传·成公元年》：“古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。” 范宁 注：“学习道艺者。”《孝经·孝治》：“治国者，不敢侮於鰥寡，而况於士民乎！” 唐玄宗 注：“鰥寡，国之微者，君尚不敢轻侮，况知礼义之士乎！” 战国 宋玉 《对楚王问》：“ 楚襄王 问於 宋玉 曰：‘先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？’”《韩非子·五蠹》：“士民纵恣於内，言谈者为势於外，外内称恶以待强敌，不亦殆乎！”《清史稿·食货志一》：“旋令士民垦地二十顷，试其文理优者，以县丞用；百顷以知县用。” (2).士大夫和普通百姓的并称。犹言士庶。《荀子·尧问》：“ 繒 丘之封人见 楚 相 孙叔敖 曰：‘吾闻之也：处官久者士妒之，禄厚者民怨之，位尊者君恨之。今相国有此三者而不得罪 楚 之士民，何也？’”《荀子·致士》：“川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也；国家者，士民之居也。” (3).泛指人民、百姓。《荀子·议兵》：“士民不亲附，则 汤 武 不能以必胜也。” 汉 东方朔 《答客难》：“夫天地之大，士民之众，竭精驰説，并进辐凑者，不可胜数。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“士民殷富，繁軼五陵；宫宇宏丽，崇冠三川。” 宋 叶适 《宣教郎夏公墓志铭》：“既而闻其在 闽 ，思不出位，而以事至者常立决，是非少所徇，诸司及士民亦爱之。” 清 无名氏 《王氏复仇记》：“於是 丹阳 诸生奋臂一呼，邑中士民响应数千百人。” (4).犹言军民。《诗·大雅·瞻卬》：“邦靡有定，士民其瘵。” 郑玄 笺：“天下骚扰，邦国无有安定者，士卒与民皆劳病。” 孔颖达 疏：“以‘士’‘民’连文，故云‘士卒与民’。士卒即从军者也。” 近人(1) 近代的或现代的人 (2) 跟自己关系比较近的人 近人不说远话 筋骸犹筋骨。《礼记·礼运》：“故礼义也者，人之大端也，所以讲信脩睦，而固人之肌肤之会，筋骸之束也。” 唐 元稹 《辛夷花》诗：“问君辛夷花，君言已班驳。不畏辛夷不烂开，顾我筋骸官束缚。” 宋 司马光 《病中鲜于子骏见招不往兼呈楚正叔范尧夫》诗：“筋骸幸復常，佗时扫三径。”参见“ 筋骨 ”。 少壮年轻力壮;年富力强 少壮不努力,老大徒伤悲。——《长歌行》 知止(1).谓志在达到至善的境地。语本《礼记·大学》：“大学之道……在止於至善。知止而后有定，定而后能静。” 朱熹 集注：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。” 唐 柳宗元 《酬娄秀才寓居开元寺》诗：“味道怜知止，遗名得自求。” 宋 程颐 《四箴·听箴》：“卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。” (2).谓懂得适可而止；知足。《韩诗外传》卷五：“贪物而不知止者，虽有天下不富矣。”《新唐书·李靖传》：“﹝ 靖 ﹞会足疾，恳乞骸骨，帝遣中书侍郎 岑文本 諭旨曰：‘自古富贵而知止者盖少……公今引大体，朕深嘉之。’”《四游记·铁拐独步遇师》：“知止不求才，金睛半倦开；振衣千仞冈，何必恋尘埃？” 清 唐孙华 《九月十八日高咏堂小集分韵得平字》：“量力宜知止，适志在无营。”参见“ 知止不殆 ”。 卑辱(1).卑微屈辱。《管子·形势》：“臣下随而不忠则卑辱困穷。”《列子·杨朱》：“今有名则尊荣，亡名则卑辱。” 宋 叶适 《时斋记》：“荣宠艳丽矣，禄位酣美矣，而有甘澹泊，安卑辱以自终其身者，大则范世纪俗，小则委己顺命。” 明 薛惠 《效阮公咏怀》诗：“卑辱诚未远，祸乱岂在多。” (2).辱没。《汉书·匈奴传下》：“ 汉 虽彊，犹不能兼并 匈奴 ，奈何乱先古之制，臣事於 汉 ，卑辱先单于，为诸国所笑！” 高尚(1) 道德品质高雅的人 南阳刘子骥,高尚士也。—— 晋· 陶渊明《桃花源记》 是多么高尚的人啊!他心里装着全体人民,唯独没有他自己。——《鞠躬尽瘁》 (2) 有意义、不庸俗 高尚的娱乐 龊龊拘谨貌；谨小慎微貌。《史记·货殖列传》：“而 邹 鲁 滨 洙 泗 ，犹有 周公 遗风，俗好儒，备於礼，故其民齪齪。”《新唐书·杜牧传》：“ 牧 刚直有奇节，不为齪齪小谨，敢论列大事，指陈病利尤切至。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·张罗峰》：“故其建立，殊自伟然，不齪齪於末世局面。” 陈三立 《吴董卿大令在扬州见余近句有诗相及赋此酬之》诗：“写忧齪齪拈吟笔，偶尔流传江海间。” 自持自我克制和把持 不能自持 良心(1) 个人内心的是非感;对自己行为、意图或性格的好坏的认识;同时具有一种做好人好事的责任感,常被认为能引起对于做坏事的内疚和悔恨 (2) 对道德行为主要原则的先天知识 容放容纳置放。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·发各告示》：“川堂逼近内衙，务须严肃，不许容放一人后堂站立窥听。”《老残游记》第十一回：“不要一年，这地球便容不得了，又到哪里去找块空地容放这些物事呢？” 促柱(1).急絃。支絃的柱移近则絃紧，故称。 汉 马融 《长笛赋》：“若絙瑟促柱，号钟高调。” (2).指移近支絃的柱，以使絃紧。 宋 陆游 《真珠帘》词：“归去，想闲窗深院，调絃促柱。” 清 无名氏 《帝城花样·绮人传》：“所惜鶡旦不鸣，三絃不敢促柱，吹笛者往往宛转高下以就之。” 繁音繁密的音调。 南朝 宋 谢灵运 《会吟行》：“六引缓清唱，三调佇繁音。” 明 唐顺之 《送陆训导序》：“岂所谓诗之遗耶，抑亦浮艷要眇，繁音促节，悲而助欲者耶！” 清 陆次云 《圆圆传》：“繁音激楚，热耳酸心。” 清唱不化妆演唱一段至数段戏曲唱腔的表演形式 自修(1) 自习 (2) 自学 自修法语 (3) 自我修养 弭谤禁止非议。《国语·周语上》：“ 厉王 虐，国人谤王， 召公 告王曰：‘民不堪命矣。’王怒，得 卫 巫，使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告 召公 曰：‘吾能弭谤矣，乃不敢言。’” 韦昭 注：“弭，止也。” 唐 李商隐 《哭虔州杨侍郎虞卿》诗：“本矜能弭谤，先议取非辜。” 宋 欧阳修 《论茶法奏状》：“不护前失，深思今害，黜其遂非之心，无袭弭谤之迹，除其前令，许人献説。” 居闲亦作“ 居閒 ”。1.平居无事。 唐 韩愈 《画记》：“居闲处独时，往来余怀也。”《明史·傅珪传》：“ 珪 居閒类木訥者，及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权倖去。” (2).赋闲。指失去官职。 唐 韩愈 《从仕》诗：“居闲食不足，从仕力难任。” 宋 周煇 《清波杂志》卷五：“越旬申言之， 张 辞以居閒之久，旧部曲不相闻，未有可荐者。” 明 归有光 《＜山斋先生文集＞序》：“公父子皆以失 张公 意，先后罢去，居閒以诗文自娱。” 见“ 居闲 ”。 见“ 居间 ”。 适莫指用情的亲疏厚薄。《后汉书·李燮传》：“时 潁川 荀爽 、 贾彪 ，虽俱知名而不相能， 燮 并交二子，情无适莫，世称其平正。”《三国志·吴志·顾雍传》：“其所选用文武将吏各随能所任，心无适莫。”《资治通鉴·魏文帝黄初六年》引此文， 胡三省 注曰：“适，音的。心之所主为适，心之所否为莫。” 元 元明善 《丞相淮安忠武王碑》：“仁视群品，无间亲疏，义使英材，无比适莫。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·刘蕺山集》：“观此可知当日 东林 诸君子蹇裳濡足之习，先生亦心非之，故言之凛然，絶无适莫。” 俯仰(1) 低头和抬头,泛指随便应付 左右周旋,进退俯仰。——《左传·定公十五年》 俯仰由人 (2) 比喻很短的时间 俯仰之间,已成陈迹。——王羲之《兰亭集序》 疏畅亦作“疎畅”。1.通畅；流畅。 宋 苏洵 《上欧阳内翰第一书》：“执事之文，紆餘委备，往復百折，而条达疎畅，无所间断。” 清 侯方域 《南省试策五》：“论文体一字不可动移，文更疏畅。” 罗惇曧 《文学源流·三代以上文学》：“徵其文词疏畅，岂邃古之言？” (2).引申为豁达。《朱子语类》卷三二：“ 子游 高爽疎畅，意思阔大，似箇萧散底道人。” |
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