| 古诗 | 独酌 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 独酌原文一榼芳醪手自斟，从来户小怯杯深。已於醉醒知狂圣，又向淳漓见古今。 濡首固非吾辈事，达生犹得昔人心。 酴醾欲过香差减，且据胡床坐绿阴。 诗词问答问：独酌的作者是谁？答：陆游 参考注释芳醪美酒。 晋 袁峤之 《兰亭》诗之二：“激水流芳醪，豁尔累心散。” 宋 乐史 《广卓异记·水变为芳醪》：“上力起举甌，将饮，甌中水变为芳醪矣。” 清 孙雨林 《皖江血》：“从此名山留庙貌，春秋共奠芳醪。” 自斟(1).酌酒自饮。 晋 陶潜 《和郭主簿》之一：“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。” 宋 刘克庄 《还黄镛诗卷》诗：“暮年谁可谈兹事，盎有村醪且自斟。” (2).自行裁酌。 宋 苏轼 《和陶郭主簿》之一：“家世事酌古，百史手自斟。” 从来向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样 从来如此 淳漓厚与薄。多指风俗的淳厚与浇薄。 宋 陆游 《独酌》诗：“已於醉醒知狂圣，又向淳漓见古今。” 明 方孝孺 《常山教谕王府君行状》：“府君每留使者坐，与之言事，数千载治乱，人善恶成败，政当否，俗淳漓，随问随答，使者未尝不称善。” 清 方文 《惠泉歌》：“山水性情何瑰奇，咫尺之间分淳漓。” 黄节 《题寒琼水榭谈诗图》诗：“淳漓自 汉 庸能返，哀乐为文已不深。” 古今古代和现代 古今差异 濡首(1).语出《易·未济》：“上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。象曰：‘饮酒濡首，亦不知节也。’”后以“濡首”谓沉湎于酒而有失本性常态之意。 汉 王粲 《酒赋》：“昔在 公旦 ，极兹话言，濡首屡舞，谈易作难。” 唐 元稹 《饮致用神麴酒》诗：“琉璃惊太白，钟乳讶微青。詎敢辞濡首，并怜可鉴形。” 明 郑若庸 《玉玦记·阴判》：“达人厉志岂刻舟，狂夫任性终濡首。” (2).埋头；专心致志。 南朝 宋 殷景仁 《文殊师利赞》：“虚引之性，彰於立德。轨世之表，闻於童真。廉俗之风移，则感时之训兴。故云濡首又以法王子为名焉。” 赖家度 李光璧 《于谦和北京·于谦的家世和成年》：“这时 于谦 潜心求学，努力读书，‘濡首下帷，足不越户’。” 吾辈我们 何以见得吾辈不能分忧 达生《庄子·达生》：“达生之情者，不务生之所无以为。” 郭象 注：“生之所无以为者，分外物也。”后因以“达生”指参透人生、不受世事牵累的处世态度。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“素怯懦者，欲其观古人之达生委命，彊毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。” 唐 吴筠 《高士咏·陶徵君》：“吾重 陶渊明 ，达生知止足。” 清 黄鷟来 《和陶＜饮酒＞》之七：“快哉逍遥游， 蒙 庄 真达生。” 人心(1) 指人的感情、愿望等 全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 这是人心所向,大势所趋 (2) 良心 酴醾见“ 酴醿 ”。 胡床亦作“ 胡床 ”。一种可以折迭的轻便坐具。又称交床。《三国志·魏志·武帝纪》“贼乱取牛马，公乃得渡” 裴松之 注引《曹瞒传》：“公将过河，前队适渡， 超 等奄至，公犹坐胡牀不起。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·自新》：“ 渊 在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。” 唐 杜甫 《树间》诗：“几回霑叶露，乘月坐胡牀。” 宋 程大昌 《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虏来，始名胡牀， 桓伊 下马据胡牀取笛三弄是也。 隋高祖 意在忌胡，器物涉胡言者，咸令改之，乃改交牀。” 宋 陶穀 《清异录·逍遥座》：“胡牀施转关以交足，穿便絛以容坐，转缩须臾，重不数斤。” 清 赵翼 《饭馀》诗：“携得胡牀临水坐，柳荫深处看荷花。” 姚华 《曲海一勺·骈史下》：“先生杖履留春，老子胡牀玩月。” |
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