| 古诗 | 六州 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 崔敦诗 |
| 释义 | 六州原文商秋吉，嘉会协中辛。涓路寝，修禋祀，圣德昭清。 端志虑，罄竭斋精。 锦绣排天仗，羽卫滨纷。 朝太室、返中宸。 被衮接神明。 时平天时俱清晏，兼丰年和气，品物达芳馨。 瞻熉座，舂容娭燕三灵。 奠瑶爵，荐量币，清思呦冥冥。 望昆仑。 嘉祥塞絪緼。 诚殚礼洽庆休成。 润泽被生民。 端门肆眚，昕庭称贺，俱将景福万寿、祝双亲。 诗词问答问：六州的作者是谁？答：崔敦诗 参考注释商秋秋天。古以五音配合四时，商为秋。商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，所以称秋为商秋。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“结实商秋，敷华青春。” 李善 注：“《礼记》曰：孟秋之月，其音商。” 晋 潘尼 《安石榴赋》：“商秋授气，收华敛实。” 晋 陆机 《行思赋》：“商秋肃其发节，玄云霈而垂阴。” 嘉会(1).谓众美相聚。《易·乾》：“亨者，嘉之会也……嘉会足以合礼。” 孔颖达 疏：“言君子能使万物嘉美集会，足以配合於礼，谓法天之亨也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·隐秀》：“隐以复意为工，秀以卓絶为巧，斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。” (2).欢乐的聚会。多指美好的宴集。 三国 魏 曹植 《送应氏》诗之二：“清时难屡得，嘉会不可常。” 后蜀 毛文锡 《浣溪沙》词：“每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妬下鸳机，今宵嘉会两依依。” 汉 贾谊 《治安策》：“美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。”《晋书·乐志上》：“嘉会置酒，嘉宾充庭。” 清 王韬 《淞隐漫录·莲贞仙子》：“生辞以量不能胜。女笑曰：‘嘉会甫始，必当尽醉。’” (3).昌盛的际会。 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“博选良才，旌简髦俊，设程试之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会、百世之良遇也。” 晋 潘岳 《西征赋》：“遭千载之嘉会，皇合德於乾坤。” 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会。” 协中符合中庸之道；适中，合适。《书·大禹谟》：“刑期于无刑，民协于中，时乃功。” 孔颖达 疏：“民皆合於大中，言举动每事得中，不犯法宪，是合大中。” 宋 叶适 《徐德操＜春秋解＞序》：“其能本末相顾，隐显协中，如 潮州 殆鲜焉。” 明 张居正 《奏请圣母裁定大婚吉期疏》：“今若定以春时，则既有合於天地交泰、万物化醕之意，且当圣龄十六，又率遵乎累朝列圣之规，不迟不早，最为协中。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符六年》：“自是决徒者差减，帝尝称其（ 王曾 ）协中。” 清 林则徐 《筹议严禁鸦片章程摺》：“若逕坐死罪，是与十恶无所区别，即於五刑恐未协中。”参见“ 大中 ”、“ 中道 ”。 路寝古代天子、诸侯的正厅。《诗·鲁颂·閟宫》：“松桷有舄，路寝孔硕。” 毛 传：“路寝，正寝也。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“正殿路寝，用朝羣辟。” 薛综 注：“ 周 曰路寝， 汉 曰正殿。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“古所谓路寝，犹今言正厅也。” 禋祀(1).古代祭天的一种礼仪。先燔柴升烟，再加牲体或玉帛于柴上焚烧。《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。” 郑玄 注：“禋之言烟。 周 人尚臭，烟气之臭闻者。槱，积也……三祀皆积柴、实牲体焉。或有玉帛燔燎，而升烟所以报阳也。” 孙诒让 正义：“窃以意求之，禋祀者盖以升烟为义，实柴者盖以实牲体为义，槱燎者盖以焚燎为义。礼各不同，而礼盛者得下兼其燎柴则一。”《汉书·礼乐志》：“﹝《郊祀歌》十九章﹞恭承禋祀，温豫为纷，黼绣周张，至神至尊。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“固禋祀之殊礼，名号之秘祝，祀天之壮观矣。” (2).泛指祭祀。《左传·桓公六年》：“故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。” 杜预 注：“禋，絜敬也。” 孔颖达 疏：“《释詁》云：‘禋，敬也。’故以禋为絜敬。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》：“世世子姓，秩然昭穆，一堂禋祀，千叶配享。” 圣德亦作“ 圣惪 ”。犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。《史记·五帝本纪》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高阳 ， 高阳 有圣惪焉。”《后汉书·李固传》：“四海欣然，归服圣德。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“窃闻天子已传位，圣德北服南单于。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小说·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有圣德，辅其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世，羣臣欢忭，礼当庆贺。” 昭清清明。《汉书·礼乐志》：“大孝备矣，休德昭清。”《宋史·乐志九》：“休德昭清，元气回復。” 端志正直的志趣。《荀子·臣道》：“撟然刚折端志，而无倾侧之心。” 杨倞 注：“端志，不邪曲也。” 唐 刘禹锡 《送李策秀才还湖南》诗：“端志见眉睫，芳言发精诚。” 罄竭(1).空竭；匮乏。多指财物。《晋书·吕纂载记》：“比年多事，公私罄竭，不深根固本，恐为患将来。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“遭风失路，波涛飘浪，时经三岁，资粮罄竭，糊口不充。” 清 曾国藩 《江忠烈公神道碑铭》：“城无见粮，药铅罄竭。” (2).竭尽；用尽。 唐 无名氏 《迷楼记》：“帝日夕沉荒於迷楼，罄竭其力，亦多倦怠。”《水浒传》第八二回：“今欲罄竭资财，买市十日，收拾已了，便当尽数朝京，安敢迟滞。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·诗谳》：“ 吴 亦自分必死，嘱其妻罄竭所有，以济煢独。” (3).尽心竭力。《旧唐书·哀帝纪》：“罔思罄竭，唯贮姦邪，虽已謫於遐方，尚难宽於国典。” 宋 王安石 《笏记》：“誓当罄竭，仰称龙光。” 斋精谓斋洁身心。《汉书·宣帝纪》：“朕之不明，震于珍物，飭躬斋精，祈为百姓。” 锦绣色彩鲜艳,质地精美的丝织品,比喻事物的美好 锦绣山河 排天逐日，每天。 周立波 《山乡巨变》下十二：“问你自己吧，排天半夜三更才落屋，到底是到哪里去了？” 羽卫帝王的卫队和仪仗。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效袁淑＜从驾＞》：“羽卫蔼流景，綵吹震沉渊。” 唐 薛存诚 《东都父老望幸》诗：“鸞舆 秦 地久，羽卫 洛阳 空。”《旧唐书·赵隐传》：“ 德宗 幸 奉天 ，时仓卒变起，羽卫不集。” 宋 曾巩 《里社》诗：“年年属车九重出，羽卫千人万人从。” 太室亦作“ 大室 ”。1.太庙中央之室，亦指太庙。《书·洛诰》：“王入太室祼。” 孔 传：“太室，清庙。” 孔颖达 疏：“太室，室之大者，故为清庙。庙有五室，中央曰太室。”《春秋·文公十三年》：“大室屋坏。” 杜预 注：“大庙之室。” (2).山名。即 嵩山 。在今 河南省 登封县 北。《左传·昭公四年》：“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也，是不一姓。” 陆德明 释文：“大室即中岳 嵩高山 也，在 豫州 。”《史记·楚世家》：“ 幽王 为 太室 之盟。” 裴駰 集解引 杜预 曰：“ 太室 ， 中岳 也。” 中宸(1).太空。《文选·张衡＜西京赋＞》：“消雰埃於中宸，集重阳之清澂。” 薛综 注：“宸，天地之交宇也。” (2).指朝廷。 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“旷时月而涉万里，然后得入覲于中宸。” (3).借指天子、太后。 宋 范仲淹 《送河东提刑张太傅》诗：“君驰奏闕下，感慨动中宸。”《宋史·乐志十三》：“腾光丙位，荐寿中宸。” 神明(1) 神灵;神祗 那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他 奉若神明 (2) 指人的精神和智慧 神明顿飒爽 积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》 (3) 英明;圣明 皆颂其神明 时平时世承平。 南朝 梁简文帝 《南郊颂》序：“尘清世晏，仓兕无用其武功；运謐时平，鵷鷺咸修其文德。” 宋 刘克庄 《贺新郎·郡宴和韵》词：“但得时平鱼稻熟，这腐儒，不用青精饭。” 康有为 《过昌平城》诗：“时平堡堠生青草，欲出军都吊鬼雄。” 天时(1) 自然运行的时序 天时有愆伏。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 今天时顺正。——清· 方苞《狱中杂记》 (2) 指有利于攻战的自然气候条件 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 必有得天时。 是天时不如地利。 (3) 天命 非为天时。——《三国志·诸葛亮传》 (4) 时候 当时大家钱尽,天时又有一点多钟,只好散了。——《老残游记》 我见天时尚早,便到外面去闲步。——《二十年目睹之怪现象》 清晏亦作“ 清宴 ”。1.清平安宁。《三国志·魏志·锺会传》：“拓平 西夏 ，方隅清晏。” 唐 吴兢 《贞观政要·政体》：“今陛下富有四海，内外清宴。” 清 吴伟业 《赠文园公》诗：“君臣朋友尽和平，四海熙然致清晏。” (2).清净明朗。《陈书·高祖纪下》：“先是氛雾，昼夜晦冥，至于是日，景气清晏。” 元 范梈 《四月八日访闽粤王无诸古城》诗：“维夏气清宴，原藪树蘢葱。” (3).清闲。《汉书·诸葛丰传》：“臣窃不胜愤懣，愿赐清宴，唯陛下裁幸。” 唐 元稹 《苦雨》诗：“夜来稍清晏，放体阶前呼。” 清 姚鼐 《宝扇楼后记》：“依天日之辉光，侍清宴之閒暇。” (4).清雅的宴集。《初学记》卷十四引 晋 成公绥 《延宾赋》：“延宾命客，集我友生，高谈清宴，讲道研精。” 唐 孟郊 《严河南》诗：“何必红烛娇，始言清晏阑。” 丰年丰硕的年景;丰收之年 瑞雪兆丰年 和气态度平顺温和 待人和气 品物(1).犹万物。《易·乾》：“云行雨施，品物流形。” 汉 蔡邕 《太尉汝南李公碑》：“惟清惟敏，品物以熙。” 唐 刘肃 《大唐新语·釐革》：“宜革前弊，庶上下交泰，品物咸通。”《宋史·乐志七》：“阳和啟蛰，品物皆春。” 明 宋濂 《松风阁记》：“天机一动，随品物以流形。” (2).指各类特定范围之物。各种神物。《国语·楚语下》：“天子徧祀羣神品物。” 韦昭 注：“品物，谓若八蜡所祭猫虎昆虫之类。” (3).指各类特定范围之物。各种肴馔。 唐 冯贽 《云仙杂记·品物互徵古事》：“ 房璘 至人家，凡閲四筵，摘其品物，互徵古事，一一切当。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·张鸿渐》：“俄倾，罗酒浆，品物精洁。” (4).物品，东西。 郁达夫 《浙东景物纪略·冰川纪秀》：“凡中国画或水彩画里所用得着的各种点景的品物，都已经齐备了。” 芳馨(1).犹芳香。也借指香草。《楚辞·九歌·湘夫人》：“合百草兮实庭，建芳馨兮廡门。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。” 唐 李复言 《续玄怪录·张老》：“有顷进饌，精美芳馨，不可名状。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一三八：“今日閒愁为 洞庭 ，茶花凝想吐芳馨。” (2).喻美好的名声。 清 张大受 《慕庐先生还朝》诗：“出处古来云变化，芳馨谁播史书中。” (3).指祭品。言其气味芳香。 宋 朱熹 《卧龙庵武侯祠》诗：“寒藻荐芳馨，飞泉奉明酌。”《宋史·乐志九》：“时思致享，肃荐芳馨。” 舂容(1).用力撞击。《礼记·学记》：“善待问者如撞鐘，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣；待其从容，然后尽其声。” 郑玄 注：“‘从’，读如‘ 富父 舂戈’之‘舂’。舂容，谓重撞击也。” (2).声音悠扬洪亮。 唐 张说 《山夜闻钟》诗：“前声既舂容，后声復晃盪。” 宋 王禹偁 《籍田赋》：“太簇之乐，奏之而舂容。” 明 何景明 《听琴篇》：“含官移羽何舂容，冷冷万壑吟风松。” (3).指香气飘扬。 宋 范成大 《望海亭赋》：“燕香舂容，俗客莫陪。” (4).犹溶溶。形容月光荡漾。 宋 范成大 《次韵知郡安抚元夕赏倅厅红梅》之二：“晴日暖云春照耀，温风霽月夜舂容。” (5).舒缓从容。 元 祖铭 《径山五峰·大人峰》诗：“五髻生云雨，镇踞何舂容。具此大人相，题为 大人峰 。” 明 胡应麟 《诗薮·近体下》：“至意当含蓄，语务舂容，则二者一律也。” 清 厉鹗 《东城杂记·叶居仲》：“若公之诗文，尤舂容浩瀚。” (6).闲雅。 清 邵玘 《浣溪沙·秋闺》词：“西风依约到帘櫳，晚妆情态儘舂容。” 三灵(1).指日、月、星。《汉书·扬雄传上》：“方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋。” 颜师古 注引 如淳 曰：“三灵，日、月、星垂象之应也。”《南史·宋纪上》：“三灵垂象，山川告祥。” (2).指天、地、人。《文选·班固＜典引＞》：“答三灵之蕃祉，展 放唐 之明文。” 李善 注：“三灵，天、地、人也。”《魏书·孙绍传》：“事恢三灵，仁洽九服。” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“冀大觉垂慈，三灵协佑。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“精诚之至，哀感三灵。” (3).指天神、地祇、人鬼。《资治通鉴·后晋高祖天福三年》：“臣 光 曰：治国家者固不可无信。然 彦珣 之恶，三灵所不容， 晋高祖 赦其叛君之愆，治其杀母之罪，何损於信哉！” 胡三省 注：“三灵，谓天神、地祇、人鬼。” (4).指灵台、灵囿、灵沼。《诗·大雅·灵台序》“灵臺，民始附也” 唐 孔颖达 疏：“《大雅·灵臺》一篇之诗，有灵臺，有灵囿，有灵沼，有辟雍。其如是也，则辟雍及三灵，皆同处在郊矣。” 清 魏源 《默觚下·治篇九》：“ 文王 之辟雍、明堂、三灵同地。凡治 岐 之大政，皆行其中。” (5).道教称三魂为三灵。《黄庭内景经·琼室》：“何为死作令神泣，忽之祸乡三灵殁。” 梁丘子 注：“三灵，三魂也。谓爽灵、胎光、幽精。” 瑶爵饰以美石的酒器，次于玉爵。《周礼·天官·内宰》：“大祭祀，后祼献则赞，瑶爵亦如之。” 郑玄 注：“其爵以瑶为饰。”《礼记·祭统》：“尸饮五，君洗玉爵献卿；尸饮七，以瑶爵献大夫。”《旧唐书·禇无量传》：“又祭天之器，则用陶匏，亦无瑶爵。”《宋史·乐志八》：“斟以瑶爵，神灵燕娭。” 量币古代祭祀用的币帛。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……玉曰嘉玉，币曰量币。” 郑玄 注：“今 河 东云币帛也。” 孙希旦 集解：“量币者，言币之长短广狭合制度也。” 汉 蔡邕 《独断》：“凡祭，号牲，物异於人者，所以尊鬼神也……玉曰嘉玉，币曰量币。” 清思清雅美好的情思。亦谓清静地思考。《汉书·礼乐志》：“勿乘青玄，熙事备成。清思眑眑，经纬冥冥。” 唐 孟郊 《立德新居》诗之一：“碧峰远相揖，清思谁言孤。”《醒世恒言·徐老仆义愤成家》：“﹝ 杜亮 ﹞有时或烹甌茶儿，助他清思；或煖杯酒儿，接他辛苦。” 冥冥(1) 不明亮 天色冥冥 杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》 薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 (2) 指人不明事理 (3) 形容高远;深远 鸿飞冥冥 (4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界 昆仑亦作“崐仑2”。1.古代亦写作“昆仑”。 昆仑山 。在 新疆 西藏 之间，西接 帕米尔 高原，东延入 青海 境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说， 昆仑山 上有 瑶池 、 阆苑 、 增城 、 县圃 等仙境。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘。”《楚辞·离骚》：“邅吾道夫 崑崙 兮，路修远以周流。” 唐 韩愈 《杂诗》之三：“ 崑崙 高万里，岁尽道苦邅。” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制》词：“底事 崑崙 倾 砥柱 ，九地 黄 流乱注？” (2).古代西方国名。《书·禹贡》：“织皮， 崐崘 、 析支 、 渠 、 搜 ，西戎即叙。” 孔 传：“织皮，毛布。有此四国，在荒服之外，流沙之内。”一说此指 昆仑山 。 孔颖达 疏引 郑玄 曰：“衣皮之民，居此 崑崙 、 析支 、 渠搜 三山之野者，皆西戎也。” (3).古代泛指 中印半岛 南部及 南洋 诸岛各国或其国人。 北魏 郦道元 《水经注·温水》：“闇中大战， 谦之 手射 阳迈 柁工，船败纵横， 崑崙 单舸接得 阳迈 。” 唐 张籍 《昆仑儿》诗：“ 崑崙 家住海中洲，蛮客将来 汉 地游。”《旧唐书·南蛮传·林邑》：“自 林邑 以南，皆卷髮黑身，通号为 崑崙 。” (4).“ 崑崙奴 ”的省称。 唐 王维 《贺神兵助取石堡城表》：“龕中有尊像一，左右真人六，并师子、崑崙各二。” (5).泛指奴仆。 清 蒲松龄 《聊斋志异·余德》：“向暮，有两崑崙捉马挑灯，迎导以去。”参见“ 崑崙奴 ”。 (6).特指 昆仑 奴 磨勒 。 明 王錂 《春芜记·说剑》：“你看他乘云驾雾凭虚走，早把那 崑崙 秘术来传受。” 清 顾彩 《髯樵传》：“女泣如雨，诉失身状，愿公为 崑崙 。”参见“ 崑崙奴 ”。 (7).古代称皮肤黑色的人。《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》：“时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之崐崘。”《旧五代史·慕容彦超传》：“尝冒姓 阎 氏，体黑麻面，故谓之 阎崑崙 。” (8).指玉制酒器。 唐 李商隐 《魏侯第东北楼堂书所见成篇》：“锁香金屈戌，带酒玉崑崙。” (9).酒名。“ 崑崙觴 ”的省称。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美赠魏处士五贶诗·诃陵樽》：“外堪欺玳瑁，中可酌崑崙。”原注：“酒名。”参见“ 崑崙觴 ”。 (10).道教语。指头脑。《云笈七籤》卷十二引《太上黄庭外景经》：“子欲不死修崑崙。”《云笈七籤》卷十七：“眼为日月，髮为星辰，眉为华盖，头为崑崙。” (11).脐之别名。《黄庭内景经·治生》“兼行形中八景神” 梁丘子 注引《玉纬经》：“脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名崑崙，一名特枢。” (1).山名。在 西藏 、 新疆 和 青海 之间。海拔6，000米左右，多雪峰、冰川。《淮南子·原道训》：“经纪山川，蹈腾 昆仑 ，排閶闔，沦天门。” 高诱 注：“ 昆仑 ，山名也。在西北，其高万九千里。” 陈毅 《昆仑山颂》诗：“ 昆仑 魄力何伟大，不以丘壑博盛名。” (2).指 汉 代 汶上 明堂的通道。《史记·封禅书》：“ 济南 人 公玊带 上 黄帝 时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰 昆仑 ，天子从之入，以拜祠上帝焉。”参见“ 昆仑道 ”。 (3).古障塞名、一名 昆仑障 。 西汉 置。在今 甘肃省 安西县 南。为宜禾都尉治所。 (4). 东晋 南朝 时指我国西南少数民族。其肤色较黑。《南齐书·王琨传》：“父 懌 不慧，侍婢生 琨 ，名为 崑崙 。”按，崑崙，同“ 昆仑 ”。参阅 周一良 《魏晋南北朝史札记·昆仑》。 (5).我国古代泛称今 中印半岛 南部及 南洋 诸岛以至 东非 之人为昆仑。参阅《太平御览》卷七八六引 三国 吴万震 《南州异物志》、卷七八八引 竺芝 《扶南记》、 唐 义净 《大唐西域求法高僧传》卷下。 (6).古岛屿名。亦译 军屯山 。即今 越南 南部 湄公河 口外的 昆仑岛 。为古代海舶往来东西洋必经之地。《岛夷志略》和《星槎胜览》有专条记述，《郑和航海图》亦有此岛。 (7).针灸穴位名。位于足部外踝尖与跟腱水平连线之中点凹陷处。《医宗金鉴·针灸心法要诀·足三阳经总穴名》：“足太阳膀胱经，行足股后凡十九穴，左右同：至阴……昆仑，跗阳。” 广大无垠貌。昆，通“ 浑 ”。 汉 扬雄 《太玄·中》：“昆仑旁薄，思之贞也。” 司马光 集注：“昆，音魂；仑，卢昆切。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“元气昆仑，充满天地。” 嘉祥犹祥瑞。 汉 班固 《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌，嘉祥阜兮集皇都。” 唐 陈子昂 《谏政理书》：“灾害之所以不生，嘉祥之所以遂作，则观象於天，察法於地。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“臣谨稽之《洪范》，徵之《春秋》，大抵政善民安则嘉祥生，政荒民困则灾沴作。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“神灵难报，这嘉祥，何曾预祷。” 絪緼1.古代指天地阴阳二气交互作用的状态。《易·繫辞下》：“天地絪緼，万物化醇；男女构精，万物化生。” 孔颖达 疏：“絪緼，相附著之义，言天地无心，自然得一，唯二气絪緼，共相和会，万物感之，变化而精醇也。” 高亨 注：“絪緼借为氤氲，阴阳二气交融也……天之阳气与地之阴气交融，则万物之化均徧。”《汉书·扬雄传上》：“絪緼玄黄，将绍厥后。” 颜师古 注：“絪緼，天地合气也。” 明 宋濂 《示公道行碑铭》：“大化絪緼，变合无垠。” 清 郑燮 《潍县署中与舍弟墨第二书》：“夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气絪緼而出。” 2.亦作“ 絪氲 ”。形容云烟弥漫、气氛浓盛的景象。 南朝 梁 沉约 《八咏诗·会圃临春风》：“既鏗鏘以动佩，又絪緼而流射。” 唐 温庭筠 《觱篥歌》：“情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪緼。” 明 高启 《槎轩记》：“磅礴絪緼厚薄，随其所得。” 清 陈培脉 《登慈恩寺浮图》诗：“絪氲香界从朝暮，高下桑田几变更。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·祭书神文》：“今之夕兮除夕，香焰絪緼兮烛焰赤。” 洽庆同庆。 王闿运 《严通政庶母任氏寿颂序》：“皇廷洽庆，广类推仁。” 休成犹言圆满成功。 宋 王安石 《尚书左丞余靖制》：“济登大官，镇抚荒服，能率厥职，相时休成。” 润泽(1) 雨露滋润;不干枯 寡人只望三尺雨足矣,他说久旱不能润泽,又多下了二寸。——《西游记》 (2) 使滋润 用油润泽轮轴 生民指人民 泽润生民 夫当今生民之患果安在哉?——宋· 苏轼《教战守》 端门(1).宫殿的正南门。《史记·吕太后本纪》：“ 代王 即夕入 未央宫 ，有謁者十人持戟卫端门，曰：‘天子在也，足下何为者而入？’”《后汉书·左雄传》：“请自今孝廉年不满四十不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课牋奏，副之端门。” 王先谦 集解引 胡三省 曰：“宫之正南门曰端门。尚书於此受天下奏章，令举者诣公府课试，以副本纳之端门，尚书审覈之。” 宋 晁冲之 《上林春慢》词：“鹤降詔飞，龙擎烛戏，端门万枝灯火。”《前汉书平话》卷下：“日正端门登极位，万国来朝有道君。” (2).太微垣南藩二星，东曰左执法，西曰右执法，左、右执法之间叫“端门”，为太微垣的南门。《后汉书·李固传》：“加近者月食既於端门之侧。” 李贤 注：“端门， 太微宫 南门也。”《晋书·天文志上》：“太微，天子庭也……南蕃中二星间曰端门。” 肆眚宽赦罪人。《春秋·庄公二十二年》：“春王正月，肆大眚。” 杜预 注：“赦有罪也。”《后汉书·王符传》：“论者多曰：‘久不赦则姦轨炽，而吏不制，宜数肆眚以解散之。’此未昭政乱之本源，不察祸福之所生也。” 唐 白居易 《为宰相贺赦表》：“肆眚措刑，涤瑕荡秽，凡有圆首，纳於欢心。” 宋 苏辙 《明堂贺表》：“明堂礼毕大赦天下者，饗帝尊亲，古今之大典；推恩肆眚，天地之至仁。” 昕庭天庭。指帝后宫庭。《宋史·乐志十四》：“昕庭发号，式昭德音。” 称贺犹道贺。 宋 苏轼 《论擒获鬼章称贺太速札子》：“生擒西藩首领 鬼章 ，宰相欲以明日称贺。” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑二·神木》：“一夕木自达于途，行声如雷，巨石为开，肤寸不损，事闻，廷臣称贺。” 郭沫若 《洪波曲》第五章二：“真个是家家庆祝，人人称贺，参加火炬游行的，通合 武汉 三镇，怕有四五十万人。” 景福(1).洪福；大福。《诗·周颂·潜》：“以享以祀，以介景福。” 三国 魏 曹植 《精微篇》：“圣皇长寿考，景福常来仪。” 清 陈康祺 《郎替纪闻》卷一：“私幸中兴令主，仪表端凝，他日景福洪祺当与 圣祖 、 高宗 接武。” 陈毅 《七星岩》诗：“石室嘆钻天，景福秘地藏。” (2).宫殿名。 三国 魏明帝 建，故址在 河南省 许昌市 。 三国 魏 何晏 有《景福殿赋》。 万寿(1).长寿。祝福之词。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，万寿无期。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“称万寿以献觴，咸一惧而一喜。” 唐 李翱 《祭杨仆射文》：“宜哉万寿，吉庆靡他。” 宋 孔平仲 《孔氏杂说》卷二四：“上父母寿，可称‘万寿’。”参见“ 万寿无疆 ”。 (2).封建时代指皇帝、皇太后的生日。《林则徐日记·道光十八年十月十日》：“太后万寿，黎明诣 万寿宫 行庆贺礼。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“第三天接着又是 中国 皇帝的万寿。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“宏惟我 天囯 振兴文治，廑念武功，自癸好开科，以 天王 万寿时举行，旋移於幼主万寿时，以每年十月初一日宏开天试。” 双亲父亲和母亲 |
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