| 古诗 | 病后作 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 病后作原文骨相坐一寒，仕宦经百谪。晚入文昌省，又坐烦言啧。 诏昼复收召，付以大典册。 期年甫奏篇，皇恐亟自劾。 归来稽山下，三食新获麦。 草履布裙襦，徒步老阡陌。 今年疾屡作，怳若将归客。 道士言犯土，拜章安舍宅。 巫言神去干，翦纸招魂魄。 把臂忽自悟，此岂屋漏脉？尽去囊中药，默观鼻端白。 正气徐自还，鬼子何足磔！ 诗词问答问：病后作的作者是谁？答：陆游 参考注释骨相(1).指人或动物的骨骼、形体、相貌。 唐 韩愈 《韶州留别张端公使君》诗：“久钦 江总 文才妙，自叹 虞翻 骨相屯。” 清 黄遵宪 《度辽将军歌》：“人言骨相应封侯，恨不遇时逢一战。” (2).指花木枝干的姿态。 宋 杨万里 《芭蕉》诗：“骨相玲瓏透入窗，花头倒挂紫荷香。” 茅盾 《樱花》：“它没有梧桐那样的癞皮，也不是桃树的骨相，自然不是枫－－因为枫叶照眼红的时候，它已经零落了。” (3).内里；实质。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“常言道：佛是金装，人是衣装。世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。” 仕宦指做官 汝是大家子,仕宦于台阁 。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 百谪亦作“ 百适 ”。百次谴责。古时官吏受百次谴责即被免职。《汉书·游侠传·陈遵》：“﹝ 遵 ﹞又日出醉归，曹事数废。西曹以故事适之，侍曹輒诣寺舍白 遵 曰：‘ 陈 卿今日以某事适。’ 遵 曰：‘满百乃相闻。’故事，有百适者斥，满百，西曹白请斥。” 颜师古 注：“适，读曰‘讁’。” 宋 陆游 《病后作》诗：“骨相坐一寒，仕宦经百謫。” 晚入迟到。《新唐书·百官志一》：“凡朝，晚入、失仪，御史録名夺俸，三夺者奏弹。” 文昌省尚书省的别称。 宋 陆游 《寄杨济伯》诗：“昔日文昌省，频年 灧澦堆 。”参见“ 文昌臺 ”。 烦言(1).气愤或不满的话。《韩非子·大体》：“心无结怨，口无烦言。” 宋 苏轼 《拟进士对御试策》：“臣恐逐者不已，而争者益多，烦言交攻，愈甚於今日矣！”《明史·逯中立传》：“公议壅閼，烦言滋起。” (2).絮烦无用，于事无补的话。《商君书·农战》：“烦言饰辞，而无实用。”《隋书·经籍志一》：“驰骋烦言，以紊彝敍，譊譊成俗，而不知变，此学者之蔽也。”《文献通考·经籍一》：“苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一蓺。” 收召(1).招收。谓用某种方式接收学员。 唐 柳宗元 《答韦中立论师道书》：“独 韩愈 奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师説》，因抗颜而为师。” (2).招回。 清 曾国藩 《复彭丽生书》：“收召散亡之魂魄，祓濯如山之尘垢。” 大典(1) 重要的典籍 (2) 国家重要的典章、法令 (3) 盛大隆重的典礼 开国大典 这是鲁镇年终的大典。——鲁迅《祝福》 期年亦作“朞年”。一年。《左传·僖公十四年》：“秋八月辛卯， 沙鹿 崩。 晋 卜偃 曰：‘期年将有大咎，几亡国。’”《后汉书·侯霸传》：“百姓老弱相携号哭……皆曰：‘愿乞 侯君 復留朞年。’” 唐 李德裕 《渔鱼骨》诗：“昔日 任公子 ，期年钓此鱼。”《金史·宗翰传》：“盟未朞年，今已如此，万世守约，其可望乎？” 清 袁枚 《续新齐谐·曹公梦》：“於是有言梦不足徵者，有以期年半载相机进退劝者。” 皇恐惊惶；恐惧。皇，通“ 惶 ”。《汉书·刘屈牦传》：“ 胜之 皇恐， * 。” 宋 叶适 《题＜拙斋诗稿＞》：“ 胡紘 、 刘德秀 等多架造险阻，欲株陷良善，人人皇恐不自保。”《清平山堂话本·简贴和尚》：“某皇恐再拜，上启小娘子妆前。” 清 钱谦益 《尚宝司少卿王之寀授奉直大夫妻孔氏加封宜人制》：“迨抗章严谴之日，正闔门皇恐之时。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十九章：“阿姊何当介蒂于中，令穉弟皇恐无地。” 自劾检举自己的过失。《汉书·王嘉传》：“臣谨封上詔书，不敢露见，非爱死而不自法，恐天下闻之，故不敢自劾。” 唐 李复言 《续玄怪录·杜子春》：“ 子春 既归，愧其忘誓。復自劾以谢其过。” 宋 程颢 《辞西京提刑奏状》：“既已抗章自劾，屏居俟命，岂意刑书未正，而恩典过颁。”《清史稿·勒尔锦传》：“中途引还，具疏自劾，请解大将军任，赴 沅州 自効。” 归来返回原来的地方 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 稽山会稽山 的省称。《晋书·隐逸传·夏统》：“先公惟寓 稽山 ，朝会万国。” 唐 李白 《送友人寻越中山水》诗：“闻道 稽山 去，偏宜 谢客 才。” 宋 陆游 《沉园》诗之二：“此身行作 稽山 土，犹弔遗踪一泫然。”参见“ 会2稽 ”。 食新吃新收获的粮食等农产品。《礼记·少仪》：“未尝，不食新。” 郑玄 注：“尝，谓荐新物於寝庙。” 孔颖达 疏：“未尝，则人子不忍前食新也。”《左传·成公十年》：“公觉，召 桑田 巫，巫言如梦。公曰：‘如何？’曰：‘不食新矣。’” 杜预 注：“言公不得及食新麦。” 唐 杜甫 《园人送瓜》诗：“食新先战士，共少及溪老。” 裙襦(1).裙子与短袄。《庄子·外物》：“未解裙襦，口中有珠。”《陈书·孝行传·殷不害》：“ 简文 又以 不害 善事亲，赐其母 蔡氏 锦裙襦、毡席、被褥，单复毕备。” (2).借指妇女。 宋 陶穀 《清异录·黑心符》：“守一州则夫人并坐，论道经邦；奋庸熙载则于飞对内殿，连理入都堂，粉黛判赏罚，裙襦执生杀矣。” 清 周亮工 《书影》卷八：“妮子着力不徤，纵此三寇要是裙襦伎俩耳。” 徒步(1) 用脚行走 徒步则汗出。——明· 袁宏道《满井游记》 徒步入华山。—— 明· 顾炎武《复庵记》 徒步行军 (2) 平民的代称。古时平民外出无车,故称 集中营内,多为徒步 (3) 步兵 阡陌(1) 田界 田连阡陌 (2) 田间小路 阡陌交通。——晋· 陶渊明《桃花源记》 (3) 田野,垄亩 援旗誓众,奋于阡陌之上。——晋· 陆机《豪士赋》序 (4) 比喻途径、门路 (5) 草野民间 倔起阡陌之中。——汉· 贾谊《过秦论上》 今年指现在的这一年 归客旅居外地返回家的人。 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“归客遂海隅，脱冠谢朝列。” 唐 李颀 《送窦参军》诗：“城南送归客，举酒对林峦。” 唐 王维 《寒食汜上作》诗：“ 广武 城边逢暮春， 汶阳 归客泪沾巾。” 道士(1) 指崇奉道教而又从事教务的人 那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》 (2) 修佛道之士的略称。魏晋时指和尚 佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》 犯土见“ 犯土禁 ”。 拜章(1).拜受慰问表彰。《国语·鲁语下》：“《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章。”《四牡》，《诗·小雅》篇名，传为劳问使臣之作。 (2).上给皇帝的奏章；上奏章。《南史·萧子云传》：“﹝ 子云 ﹞年十二， 齐 建武 四年，封 新浦县侯 。自製拜章，便有文采。” 唐 刘禹锡 《贺赦表》：“新岁拜章，遥献 南山 之寿。” 金 元好问 《礼部闲闲赵公秉文》：“每闻一事可便民，一士可擢用，大则拜章，小则为当路者言，殷勤郑重，不能自已。” (3).对鬼神的祈祷文。 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“ 段氏 母病， 賁 为拜章祈福。” 舍宅谓施舍住宅作寺院。 宋 高承 《事物纪原·真坛净社·尼寺》：“《僧史略》曰：‘ 东晋 何充 始捨宅安尼，此盖尼寺之始也。’” 宋 周密 《齐东野语·腹笥》：“ 崑山 白莲花寺 ，乃 陆鲁望 捨宅之所，后有祠堂像设，皆当时物。” 翦纸招魂旧俗，剪纸为幡，以招死者之魂，亦有为病人招魂者。或用为对远行之人表示慰藉。 唐 杜甫 《彭衙行》：“暖汤濯我足，翦纸招我魂。” 仇兆鳌 注引 蔡梦弼 曰：“翦纸作旐，以招其魂，不必果有此事，只是多方安慰耳。” 明 徐霖 《绣襦记·得觅知音》：“关山万里，谁为我招魂翦纸？” 清 颐道居士 《湘烟小录·紫湘诔》：“翦纸招魂，采蘅设祭。” 把臂同“ 把鼻 ”。1.握持手臂。表示亲密。 汉 袁康 《越绝书·记吴王占梦》：“伏地而书，既成篇，即相与把臂而决。” 唐 钱起 《过沉氏山居》诗：“贫交喜相见，把臂欢不足。” 明 孙柚 《琴心记·空门遇使》：“画眉不尽，且去接殷勤，把臂论心到夕曛。” (2).谓亲切会晤。 清 方文 《张武进环生》诗：“君闻我在兹，汲汲愿把臂。” (3).谓按脉。 唐 陆龟蒙 《自怜赋》序：“医甚庸而气益盛，药非良而价倍高，每一把臂，一下杵，未尝不解衣輟食而后致也。” 同“ 把鼻 ”。 元 柯丹邱 《荆钗记·哭鞋》：“今早起来没寻处，使我无把臂。”《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“孩儿无事，不消説起。万一有些山高水低，有甚把臂，那原聘还了一半，也算是他们忠厚了。” 屋漏(1).古代室内西北隅施设小帐，安藏神主，为人所不见的地方称作“屋漏”。《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。” 毛 传：“西北隅谓之屋漏。” 郑玄 笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”后即用以泛指屋之深暗处。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“发人隐恶，虽亏雅道，亦使暗室屋漏之下有所警。” 明 李东阳 《土室》诗：“古人戒屋漏，所贵无愧色。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·俞生》：“汝为儒士，暗室屋漏，犹当谨慎，岂可放肆於大道之旁乎！” (2).破屋漏水。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 祖广 行恒缩头，诣 桓南郡 。始下车， 桓 曰：‘天甚晴朗， 祖参军 如从屋漏中来。’”《南史·江子一传》：“屋漏在上，知之在下。” 唐 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》：“牀头屋漏无乾处，雨脚如麻未断絶。”《清平山堂话本·董永遇仙传》：“屋漏更遭连夜雨，行船又撞打头风。” (3).指天窗。 (4).指屋漏痕。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十四：“ 颜平原 书妙天下……真 山谷 所谓‘笔法锥沙屋漏，心期晓日秋霜’者邪！”参见“ 屋漏痕 ”。 中药中医所用的药物 鼻端白佛教修行法之一。注目谛观鼻尖，时久鼻息成白。《楞严经》卷五：“世尊教我及 拘絺罗 观鼻端白，我初諦观，经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆动世界，徧成虚浄，犹如琉璃，烟相渐销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉。” 宋 黄庭坚 《谢曹方惠物》诗：“注香上褭褭，映我鼻端白。” 正气(1) (2) 同真气。生命机能的总称,但通常与病邪相对来说,指人体的抗病能力 (3) 四季正常气候,即春温、夏热、秋凉、冬寒等 正气者,正风也。——《灵枢·刺节真邪》 (4) 正常气色 (5) 光明正大的风气 正气上升、邪气下降 (6) 刚正的气节 正气凛然 鬼子对侵略我国的外国人的憎称;亦指害人的精怪,表深恶痛绝之意 洋鬼子 何足犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。” |
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