| 古诗 | 月中仙 对松 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 丘处机 |
| 释义 | 月中仙 对松原文落落长松，倚浮云大山高占幽僻。亭亭隐士，爱洞天岩穴，深藏虚极。 对门开是景，挂猿狭＊、离罗峭壁。 尽日无佗事，唯调虎龙，交1-1媾坐磐石。 时时鹤听嘉音，动笙篁转流，空外飘激。 人明至道，恶管弦幽噎，花间沉溺。 出群常羡此，岁寒重、孤凝黛色。 炼性超於彼，身闲永同居寿域 诗词问答问：月中仙 对松的作者是谁？答：丘处机 参考注释落落(1) 形容举止潇洒自然;豁达开朗 <落落大方> (2) 形容跟别人合不来;孤独 <落落寡合> (3) 堆积的样子 落落大满。——清· 袁枚《黄生借书说》 长松药草名。服之可黑须发。 宋 苏轼 《谢王泽州寄长松兼简张天觉》诗之一：“莫道长松浪得名，能教覆额两眉青。” 明 李时珍 《本草纲目·草一·长松》：“长松生古松下，根色如薺苨，长三五寸，味甘微苦，类人参，清香可爱。按 张天觉 《文集》云：僧 普明 居 五臺山 ，患大风，眉髮俱堕，哀苦不堪。忽遇异人，教服长松，示其形状。 明 採服之，旬餘毛髮俱生，颜色如故。” 浮云(1) (2) 飘浮在天空中的云彩 浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》 (3) 比喻飘忽不定,未有定处 浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》 大山泰山。《墨子·非攻中》：“北而攻 齐 ，舍於 汶上 ，战於 艾陵 ，大败 齐 人，而葆之 大山 。” 孙诒让 间诂引 苏时学 云：“ 大山 即 泰山 。”《庄子·盗跖》：“ 盗跖 乃方休卒徒 大山 之阳。” 幽僻幽静偏僻 幽僻的山沟 亭亭(1) 高耸直立的样子 亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》 亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 亭亭如盖。——明· 归有光《项脊轩志》 (2) 形容女子或花木挺立秀气 隐士隐居不做官的人 魏有隐士。——《史记·魏公子列传》 洞天道教指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地,现在借指引人入胜的境地 别有洞天 洞天石扉,訇然中开。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 岩穴山洞 云归而岩穴暝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 虚极指太空。 唐 于邵 《唐释奠武成王乐章·送神》：“返归虚极，神心则悦。” 唐 独孤及 《梦远游赋》：“思欲冲三清，出五浊，乘陵虚极，与造物者为伍。” 对门(1) 与大门相对 对门对户 (2) 与大门相对的房子 农具厂对门是小学 峭壁陡峭的山崖 尽日(1).犹终日，整天。《淮南子·氾论训》：“尽日极虑而无益於治，劳形竭智而无补於主。” 唐 郑璧 《奉和陆鲁望白菊》：“终朝疑笑 梁王 雪，尽日慵飞 蜀帝 魂。” 清 魏源 《武林纪游》诗之六：“尽日不逢人，终年无啟关。” (2).指农历月末最后一天。 清 褚人穫 《坚瓠续集·大尽小尽》：“月满三十日为大尽，少一日为小尽，月之尽日犹年之除夜也。” 终日，整天。 明 陈子龙 《南乡子》词：“儘日对红颜，画阑深深半掩关。” 无佗见“ 无他 ”。 磐石厚而大的石头 坚如磐石 君当作磐石,妾当作蒲苇。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 时时常常。《史记·袁盎晁错列传》：“ 袁盎 虽家居， 景帝 时时使人问筹策。” 唐 李咸用 《题刘处士居》诗：“溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。” 杨朔 《潼关之夜》：“河水在暗夜里闪动着黑亮的波光，时时还有一点两点潮湿的渔火浮动在水面上。” 嘉音(1).佳音。 南朝 宋 谢灵运 《酬从弟惠连诗》：“别时悲已甚，别后情更延。倾想迟嘉音，果枉《济江篇》。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·岑顺》：“明公养素畜德，进业及时，屡承嘉音，愿託神契。” (2).乐音；悦耳之音。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“宫商角徵不同，嘉音以章，谓之和声。” 唐 杜甫 《过津口》诗：“白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。” 笙篁即笙。笙由密集而长短不一的竹管制成，故称。 唐 孟郊 《长安道》诗：“高阁何人家，笙篁正喧吸。” 唐 李绅 《拜三川守》诗：“改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。” 唐 无名氏 《竹枝子曲》：“罗幌尘生，帡幃悄悄，笙篁无绪理。” 转流转移流动。《诗·小雅·雨无正》“巧言如流” 毛 传：“巧言从俗，如水转流。” 潘漠华 《深夜抄诗寄妹妹》：“笔尖在纸上狂走，心意也跟着转流。” 空外野外；天外。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。” 前蜀 韦庄 《夏口行》：“谁道我随 张博望 ，悠悠空外泛仙槎。” 宋 赵若愚 《柳梢青》词：“空外笙簫，人间笑语，身在 蓬莱 。” 元 曾允元 《月下笛》词：“柔条折尽成轻别，向空外瑶簪一掷。” 至道(1).指最好的学说、道德或政治制度。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”《礼记·表记》：“道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。” 郑玄 注：“此读当言‘道有至，有义，有考’，字脱一有耳。” 陈澔 集说引 应氏 曰：“至道，即仁也。至道浑而无迹，故得其浑全精粹以为王。” 晋 陆机 《演连珠》之六：“是以至道之行，万类取足於世；大化既洽，百姓无匱於心。” (2).最高的原则、准则。《荀子·儒效》：“以从俗为善，以货财为寳，以养生为己至道，是民德也。” (3).佛、道谓极精深微妙的道理或道术。《庄子·在宥》：“来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” 汉 牟融 《理惑论》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，无遗身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，实贵寂寞，佛家岂好言乎！” 唐 陈鸿 《东城老父传》：“读释氏经，亦能了其深义至道，以善心化市井人。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·司命府丞》：“及见 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命长跪传至道。” 管弦亦作“ 管絃 ”。亦作“筦弦”。亦作“筦絃”。 1.管乐器与弦乐器。亦泛指乐器。《淮南子·原道训》：“夫建钟鼓，列管弦。”《汉书·礼乐志》：“为其俎豆筦弦之间小不备，因是絶而不为，是去小不备而就大不备，或莫甚焉。” 晋 张华 《情诗》之一：“终晨抚管弦，日夕不成音。” 明 王錂 《春芜记·感叹》：“三千珠履盈阶陛，十二金釵列管絃。” 清 孙枝蔚 《村居杂感》诗之五：“长物吾家少，樽罍伴管絃。” (2).指管弦乐。《汉书·礼乐志》：“和亲之説难形，则发之於诗歌咏言，鐘石筦弦。” 唐 崔湜 《奉和春日幸望 * 》：“庭际花飞锦绣合，枝间鸟囀管弦同。” 元 陈孚 《真定怀古》诗：“千里桑麻緑荫城，万家灯火筦絃清。” 宋 欧阳修 《采桑子》词：“返照波间，水阔风高颺管絃。” 郭小川 《厦门风姿》诗之四：“听， 南海 的涛声如号角， 鹭江 的潮音如管弦。” 幽噎同“ 幽咽 ”。 唐 元稹 《江陵三梦》诗：“言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。” 唐 元稹 《告畬三阳神文》：“豺虎号噪，麇鹿幽噎。” 沉溺无节制地沉湎或放纵 出群犹言出众。《尹文子·大道上》：“今世之人，行欲独贤，事欲独能，辩欲出羣，勇欲絶众。” 唐 杜甫 《海棕行》：“自是众木乱纷纷，海棕焉知身出羣。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·鎞订》：“只为我才貌出羣，声名播远，京中多少王孙公子，骚人墨客，户外之履常满，笥中之句频投。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“某家有小儿，甫六龄，清秀在骨，器宇不凡，性亦矫矫出羣。” 岁寒一年中的寒冷季节,深冬 余捉蟋蟀,汝奋臂其间;岁寒虫僵,同临其穴。——清· 袁枚《祭妹文》 黛色青黑色。 南朝 宋 鲍照 《登大雷岸与妹书》：“从岭而上，气尽金光，半山以下，纯为黛色。” 南朝 梁 何逊 刘绮 《照水联句》：“临桥看黛色，映渚媚铅辉。” 唐 王维 《崔濮阳兄季重前山兴》诗：“千里横黛色，数峰出云间。” 五代 鹿虔扆 《虞美人》词：“ 九疑 黛色屏斜掩，枕上眉心歛。” 周立波 《民兵》：“天正下着，空际灰蒙蒙。远山被雨染得迷迷茫茫的，有些地方，露出了一些黛色。” 炼性道教谓修炼心性。《初刻拍案惊奇》卷十七：“这道教门最上者，冲虚清浄，出有入无，超尘俗而上升，同天地而不老。其次者，修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。” 鍊性：道家谓修炼心性。 唐 孟郊 《小隐吟》：“鍊性静栖日，洗情深寄渊。” 同居(1) 同住一处 同居的犯人闹绝食 (2) (3) 指夫妻一起生活 夫妻同居五台山 (4) 常指未经履行法定结婚仪式而共同生活 他同他所认识的另一个少女同居 寿域(1).谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若 成康 ？寿何以不若 高宗 ？” 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“生人但眠食，寿域富农桑。” 明 唐寅 《世寿堂诗》：“太平熙皥出寿人，皇风蒸煦寿域春。” 清 金人瑞 《吴明府生日》诗：“十万户齐登寿域，壶天岂独一人长。” (2).寿穴；坟茔。 唐 黄滔 《祭司勋孙郎中文》：“今则江湖梗涩， 京 洛 迢遥，权卜灵岗，寓安寿域。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·堪舆》：“ 宋公 卒，两公子各立门户，为父卜兆……兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。” |
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