原文
顷随千官群，晓入丹凤阙。侍立近金炉，下殿香未歇。
宫槐零露清，马稳宁忧蹶。
日近长安远，福过难辞拙。
圣主骨肉恩，孤臣眼中血。
诗词问答
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问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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书法欣赏
白居易有望阙云遮眼思乡雨滴心之句用其韵为书法作品
参考注释
千官
众多的官员。《吕氏春秋·君守》：“大圣无事，而千官尽能。” 唐 曹唐 《三年冬大礼》诗之三：“千官不动旌旗下，日照南山万树云。” 叶叶 《书壬 * 驼记后》诗：“千官春殿新朝礼，万寿桐棺故主尸。” 鲁迅 《亥年残秋偶作》诗：“尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走千官。”
丹凤阙
帝阙；京城。《水浒传》第七一回：“正是猛虎直临丹凤闕，杀星夜犯卧牛城。”
侍立
恭顺地站立在旁边伺候。《三国志·蜀志·关羽传》：“稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。” 唐 杜甫 《与 李 十二白同寻范十隐居》诗：“入门高兴发，侍立小童清。” 老舍 《四世同堂》一：“老人自幼长在 北平 ，耳习目染的和旗籍人学了许多规矩礼路：儿媳妇见了公公，当然要垂手侍立。”
金炉
亦作“ 金鑪 ”。 1.金属铸的香炉。 汉 桓宽 《盐铁论·贫富》：“ 欧冶 能因国君之铜铁以为金鑪大钟，而不能自为壶鼎盘杅，无其用也。” 马非百 注：“金炉，疑即金香炉。《西京杂记》：‘ 赵飞燕 为皇后，其女弟遗以五层金博香炉。’”
(2).为香炉之美称。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“同琼珮之晨照，共金炉之夕香。” 唐 刘禹锡 《秋萤引》：“纷纶暉映平明灭，金鑪星喷鐙花发。” 宋 王安石 《夜直》诗：“金炉香尽漏声残，翦翦轻风阵阵寒。”
宫槐
槐树。据《周礼》， 周 代宫廷植三槐，三公位焉，故后世皇宫中多栽植，因称。 南朝 梁元帝 《漏刻铭》：“宫槐晚合，月桂宵暉。” 唐 王维 《宫槐陌》诗：“仄径荫宫槐，幽阴多緑苔。应门但迎扫，畏有山僧来。” 宋 黄庭坚 《次韵王荆公题西太一宫壁》之二：“晚风池莲香度，晓日宫槐影西。” 清 孔尚任 《桃花扇·会狱》：“宫槐古树閲沧田，掛寒烟，倚頽垣。”
零露
降落的露水。《诗·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。” 郑玄 笺：“零，落也。” 南朝 宋 鲍照 《代蒿里行》：“驰波催永夜，零露逼短晨。” 清 谭嗣同 《公宴》诗：“华月流綺疏，置酒临高臺。剑佩拂零露，冠盖纷以来。”比喻容易消失的事物。 宋 张元干 《沁园春》词：“富贵浮云，身名零露，事事无心归便归。”一说，露珠。见 高亨 《诗经今注》。
圣主
(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吴 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄 峨眉 月。” 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。”
(2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清 曾国藩 《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。”
骨肉
(1) 身体
骨肉归复于土。——《礼记》
(2) 骨和肉
(3) 比喻至亲
亲生骨肉
骨肉关系
父母之于子也,子之于父母也,……此之谓骨肉之亲。——《吕氏春秋·精通》
恨透了秦始皇,说他无缘无故筑什么万里长城,害得人家骨肉分离。——《孟姜女》
孤臣
(1).孤立无助或不受重用的远臣。 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“或有孤臣危涕，孽子坠心，迁客海上，流戍陇阴。” 唐 柳宗元 《入黄溪闻猿》诗：“孤臣泪已尽，虚作断肠声。” 明 王世贞 《鸣凤记·封赠忠臣》：“鯁骨孤臣，芳年俊英，塤箎连奏同声。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“孤臣 左良玉 ，远在边方，不能一旅勤王，罪该万死。” 清 丘逢甲 《离台诗》之一：“宰相有权能割地，孤臣无力可回天。”参见“ 孤臣孽子 ”。
(2).孤陋无知的臣子。《文选·张衡＜东京赋＞》：“ 由介 以 西戎 孤臣，而悝 穆公 於宫室。” 薛综 注：“孤臣，孤陋之臣也。”《资治通鉴·晋元帝太兴四年》：“ 导 （ 王导 ）忠素竭诚，辅大业，不宜听孤臣之言，惑疑似之説，放逐旧德，以佞伍贤。”
眼中
犹言心目中。 宋 苏轼 《予以事繫御史台狱遗子由》诗之二：“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。”
诗文赏析
【原题】：
白居易有望阙云遮眼思乡雨滴心之句用其韵为秋思十首