| 古诗 | 缘识 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 宋太宗 |
| 释义 | 缘识原文高山石室半空嵌，选取灵芝草尽芟。法意要修心一等，道情焉用口三缄。 丹砂保重开清境，白发相宜倚翠岩。 曩劫缘中因种在，布衣鹤袖凤来衔。 诗词问答问：缘识的作者是谁？答：宋太宗 参考注释高山(1).高峻的山。亦比喻崇高的德行。《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也。”《三国志·魏志·杜畿传》“其得人心如此” 裴松之 注引 晋 杜笃 《杜氏新书》：“今吾亦冀众人仰高山，慕景行也。” 宋 秦观 《吕与叔挽章》之一：“举举西州士，来为邦国华。艺文尤尔雅，经术自名家。正有高山仰，俄成逝水嗟。”参见“ 高山景行 ”。 (2).传说中的山名。《山海经·西山经》：“又西北五十里 高山 ，其上多银，其下多青碧、雄黄。” (3).少数民族名。 清 魏祝亭 《两粤傜俗记》：“其在西者，种凡三：曰 高山 ，曰 花肚 ，曰 平地 。” 石室(1).古代宗庙中藏神主的石函。《左传·庄公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晋 杜预 注：“宗祏，宗庙中藏主石室。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“又东南逕 司马子长 墓北，墓前有庙，庙前有碑。 永嘉 四年， 汉阳 太守 殷济 瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。”《新唐书·礼乐志三》：“建石室於寝园，以藏神主，至禘祫之岁，则祭之。” (2).指石造的墓室。《宋书·礼志二》：“ 汉 以后，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物。” 唐 杨炯 《为薛令祭刘少监文》：“石室兮沉沉， 蓬莱山 兮寂又阴。” 宋 叶适 《朱文昭母杨氏挽词》：“古今归石室，笔削纪萱堂。” (3).泛指石造之室。比喻极坚固的防守设施。《三国志·吴志·贺邵传》：“近 刘氏 据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣係颈，共为羈僕。” (4).古代藏图书档案处。《史记·太史公自序》：“ 周 道废， 秦 拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室，金匱玉版，图籍散乱。” 晋 葛洪 《抱朴子·内篇自序》：“虽不足以藏名山石室，且欲缄之金匱，以示识者。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，检残竹，欲其博练於稽古也。” 宋 司马光 《神宗皇帝挽辞》之二：“它年紬石室，光大继皇坟。” 清 钱谦益 《李自华父可守赠承德郎刑部山东清吏司主事制》：“为观於石室，视我赞书。” (5).岩洞。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 吴王 知 范蠡 不可得为臣，谓曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰：‘臣请如命。’” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“鬱鬱西岳巔，石室青青与天连。”《晋书·嵇康传》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中见一卷素书，遽呼 康 往取，輒不復见。” 唐 于邺 《赠隐者》诗：“石室扫无尘，人寰与此分。” 宋 苏轼 《游桓山记》：“登 桓山 ，入石室。” 陈毅 《七星岩》诗：“石室叹钻天， 景福 祕地藏。” (6).指传说中的神仙洞府。 汉 刘向 《真君传》：“ 赤松子 者， 神农 时雨师也……数往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，随风雨上下。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 始兴机山 东有两巖，相向如鴟尾。石室数十所。经过，皆闻有金石丝竹之响。”《剪灯新话·申阳洞记》：“更前百步，豁然开朗，见一石室，榜曰：申阳之洞。守门者数人，装束如昨夕庙中所睹。” 清 徐喈凤 《会仙记》：“ 秋鸿 以扇拂壁，忽豁大门，肃 丹忱 入。洞中石室，别有天地。” 黄侃 章炳麟 《游仙联句》：“石室坐 王母 ，旁揖 乔 松 儔。” 半空(1) 空中 悬在半空 从半空中跳下 (2) ∶瘪;不充实 半空着肚子 (3) (半空儿) 〈方〉∶指较小的不饱满的花生 选取选择 芝草灵芝。菌属。古以为瑞草，服之能成仙。 晋 左思 《魏都赋》：“德连木理，仁挺芝草。” 唐 韩愈 《与崔群书》：“凤皇芝草，贤愚皆以为美瑞。” 清 吴伟业 《西田诗》之四：“愿以求长生，芝草堪采食。” 法意(1).法令的意旨。《晋书·杜预传》：“今所注皆网罗法意，格之以名分。” 宋 苏轼 《谢赐恤刑诏书表》之一：“申严法意，消盗贼於未萌。” 清 曾国藩 《送江小帆同年视学湖北序》：“承平既久，法意寖失，郡县有司不知三物为何事。” (2).佛法的旨意。 明 高启 《送曾恬归灵隐》诗：“法意休多问，无言即是禪。” 修心修养心性。《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”《魏书·释老志》：“故其始修心，则依佛、法、僧。” 唐 崔涂 《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗：“失计方期隐，修心未到僧。” 冰心 《寄小读者·通讯十一》：“我纵欲修心养性，哪得此半年空闲，幕天席地的日子？” 一等(1).一级台阶。《论语·乡党》：“出，降一等，逞颜色，怡怡如也。” (2).一个等级。《国语·鲁语上》：“自是 晋 聘於 鲁 ，加於诸侯一等。” 唐 杜甫 《唐故范阳太君卢氏墓志》：“凡涂车芻灵，设熬置铭之名物，加庶人一等。”《通志·职官一》：“正九品，从九品，从品同外官各降一等。” 巴金 《真话集·＜序跋集＞跋》：“我相信他的说法：人生来是平等的。五十四年过去了，可是今天还有人告诉我：人是应该分为等级的，那么根据我几十年的写作经验，我大概属于挨批的一等吧。” (3).一样；相同。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“ 崇 常择美容姿相类者十人，装饰衣服大小一等，使忽视不相分别，常侍於侧。” 宋 王安石 《影福殿前柏》诗：“知君劲节无荣慕，宠辱纷纷一等看。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“ 河 北绢经纬一等，故无背面； 江 南绢则经粗而纬细，有背面。” (4).一种；一类。 唐 寒山 《诗》之一三六：“世有一等流，悠悠似木头。” 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折：“有一等妇女每相随，并不説家克计，则打听些閒是非。”《红楼梦》第五四回：“再有一等人，他自己看了这些书，着邪了。” (5).第一等。《儒林外史》第十九回：“考过，宗师着实称赞，取在一等第一。” 茅盾 《子夜》十五：“ 苏伦 也算是半个‘理论家’，口才是一等， 玛金 平时也相当的敬重他。” 道情曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏,故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式,如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主,以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式 三缄“三缄其口”的略语。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“昔 陈灵 之被矢， 灌氏 之泯族，匪降自天，口实为之。枢机之发，荣辱之主，三缄之戒，岂欺我哉。” 唐 许浑 《维舟秦淮过温州李给事宅》诗：“帝图忧一失，臣节耻三缄。” 明 沉德符 《野获编·刑部·闺鉴图说跋》：“子韦布之士，岂知国家大计，宜从此三缄，无自取祸也。” 丹砂同“丹沙”。一种矿物,炼汞的主要原料。可做颜料,也可入药。又叫辰砂、朱砂 保重注意保护身体健康 多多保重 白发白头发 白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》 相宜合适,符合 在那个场合你说这样的话是不相宜的 倚翠(1).女子美好的眉色。 唐 高适 《秋胡行》：“妾本 邯郸 未嫁时，容华倚翠人未知。” (2).亲近女性。 元 高文秀 《黑旋风》第三折：“小子 白衙内 ，平生好倚翠，拐了 郭念儿 ，一日七箇醉。” 布衣(1) 麻布衣服(古时老百姓只能穿麻布衣服) (2) 平民百姓 臣本布衣。——诸葛亮《出师表》 有布衣毕昇。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 鹤袖鹤氅的袖。借指鹤氅。 明 汤式 《湘妃游月宫·春闺即事》曲：“好姻缘成弃捨，对鸞臺展转伤嗟。鹤袖儿金鬆扣，凤头儿珠褪结，想人生最苦是离别。” 明 高启 《一剪梅·闲居》词：“道是田家，又似仙家，敞披鹤袖岸乌纱。” |
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