| 古诗 | 郊坛听雅乐 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 郊坛听雅乐原文泰坛恭祀事，彩仗下寒坰。展礼陈嘉乐，斋心动众灵。 诗词问答问：郊坛听雅乐的作者是谁？答：佚名 参考注释泰坛古代祭天之坛。在都城南郊。《礼记·祭法》：“燔柴於泰坛，祭天也。” 孔颖达 疏：“谓积薪於坛上，而取玉及牲，置柴上燔之，使气达於天也。”《孔子家语·郊问》：“既至泰坛，王脱裘矣。” 明 李东阳 《郊祀前一日斋居候驾》诗：“石桥琼砌倚雕阑，树里行宫接泰坛。” 彩仗彩饰的仪仗。 唐 李复言 《续玄怪录·杨恭政》：“至三更，有仙乐，彩仗，霓旌，絳节，鸞鹤纷紜，五云来降，入于房中。” 清 洪昇 《长生殿·定情》：“恩波自喜从天降，浴罢粧成趋彩仗。” 清 赵翼 《镇江观都天会》诗：“七香亭导八掆舆，彩仗前驱一对对。” 彩饰的仪仗。指古代帝王、官员外出时仪卫人员所持的旗帜、伞、扇、武器等。 唐 宋之问 《龙门应制》诗：“綵仗蜺旌遶香阁，下輦登高望 河 洛 。” 明 谢谠 《四喜记·催赴春闱》：“亲闈莫恋斑衣舞，帝里须夸綵仗迎。” 寒坰寒冷荒凉的野外。 明 郑若庸 《玉玦记·赏花》：“ 朝云 何处？空怜草宿寒坰。” 明 屠隆 《昙花记·群魔历试》：“想着我朝宴华堂，昼出荒郊，夜宿寒坰。” 展礼犹行礼，施礼。 北周 庾信 《将命至邺》诗：“交欢值公子，展礼覿王孙。” 唐 刘禹锡 《代裴相公贺册鲁王》：“不获展礼明庭，拜舞称贺。” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷一：“﹝ 彭齐 ﹞未第时，常謁 南丰 宰，而宰不喜士，平居未尝展礼。” 嘉乐古代用于宴飨祭祀的钟磬之乐。《左传·定公十年》：“牺、象不出门，嘉乐不野合。” 杜预 注：“嘉乐，鐘、磬也。”《晋书·乐志上》：“光天之命，上帝是皇，嘉乐殷荐，灵祚景祥。” 唐 魏徵 《享太庙乐章·肃和》：“嘉乐斯登，鸣球以咏。” 嘉美喜乐。《礼记·中庸》：“《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。’” 汉 焦赣 《易林·剥之晋》：“鳧舞鼓翼，嘉乐 尧 德。” 斋心祛除杂念，使心神凝寂。《列子·黄帝》：“退而閒居大庭之馆，斋心服形。” 宋 王禹偁 《李太白真赞并序》：“有时沐肌濯髮，斋心整衣，屏妻孥，清枕簟，馨鑪以祝。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“你们两廊道众，斋心肃立；待我焚香打坐，闭目静观。” 众灵诸神。《文选·曹植＜洛神赋＞》：“邇迺众灵杂遝，命儔啸侣。” 张铣 注：“众灵，众神也。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“羣仙毕集，众灵咸至。” 曲度歌曲的节拍、音调。《后汉书·马援传》：“多聚声乐，曲度比诸郊庙。” 李贤 注：“曲度，谓曲之节度也。” 唐 蒋防 《霍小玉传》：“生起，请 玉 唱歌。初不肯，母固强之。发声清亮，曲度精奇。” 宋 乐史 《杨太真外传》上：“曲度清越，真仙府之音。” 泛响亦作“泛响”。指一般的影响不大的作品。 王闿运 《湘绮楼论唐诗》：“叙天吴及紫凤一段，描写工緻，实出 太冲 《娇女诗》，唯章法似 蔡 女。其五言由 秦 入 蜀 诸作皆可观，入 湖南 以后，多泛响矣。” 清越清脆激越;清脆悠扬 北音清越。——宋· 苏轼《石钟山记》 清越的歌声 随风(1).卦象名。《易·巽》：“《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。” 孔颖达 疏：“随风《巽》者，两风相随，故曰‘随风’。风既相随，物无不顺。” 高亨 注：“本卦是两《巽》相重，《巽》为风，然则本卦卦象是风与风相随而吹也。按《象传》又以风比君上之教命，随风乃比教命重申。” (2).任凭风吹而不由自主。《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“汎淫泛滥，随风澹淡。与波摇荡，奄薄水渚。” 郭璞 注：“皆鸟任风波自纵漂貌也。” 清 蒲松龄 《＜聊斋志异＞自志》：“盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。” (3).比喻随俗从众。《文选·杨恽＜报孙会宗书＞》：“虽雅知 惲 者，犹随风而靡，尚何称誉之有！” 吕向 注：“言 会宗 犹復随口如风之靡草，亦何求称善之誉也。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“自非不待 文王 之豪杰，有不随风草偃哉！风之既成，贤君相三纪挽之不足；风之将变，一狂士败之有餘。” 杳冥(1) 幽暗 于恍惚杳冥之中。——《老残游记》 (2) 极高或极远以致看不清的地方 翱翔于杳冥之上。——宋玉《对楚王问》 绝云霓,入青霄,飞腾乎杳冥之上。——《镜花缘》 彻悬见“ 彻县 ”。 和气态度平顺温和 待人和气 本自本来就，一向是。《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 王 本自有一往雋气，殊自轻之。” 唐 高适 《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。” 唐 孟郊 《婵娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人间本自无灵匹。” 钧天(1).天的中央。古代神话传说中天帝住的地方。《吕氏春秋·有始》：“中央曰钧天。” 高诱 注：“钧，平也。为四方主，故曰钧天。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙记》：“钧天无人帝悲伤，謳吟下招遣 巫阳 。” 章炳麟 《吊伊藤博文赋》：“叚金版以制人兮，媚上帝於钧天。” (2).引申为帝王。 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“岁费金钱亿万计，以储钧天之选。” (3).“钧天广乐”的略语。指天上的音乐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“钧天九奏，既其上帝。” 元 傅若金 《次韵元日朝贺》：“小儒未得随冠冕，遥听钧天隔綵霞。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“未睹‘钧天’之美，则‘北里’为工。” 洞庭(1).广阔的庭院。《庄子·天运》：“帝张《咸池》之乐於洞庭之野。” 成玄英 疏：“洞庭之野，天池之间，非 太湖 之 洞庭 也。” 三国 魏 曹植 《七启》：“尔乃御文轩，临洞庭。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿教坊词·教坊致语》：“洞庭九奏，始识《咸池》之音；灵岳三呼，共献后天之祝。” (2).湖名。即 洞庭湖 。《韩非子·初见秦》：“ 秦 与 荆 人战，大破 荆 ，袭 郢 ，取 洞庭 、 五渚 、 江 南。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“ 洞庭 九州间，厥大谁与让？” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·莪州公诗》：“ 洞庭 春水添新涨，好看双飞返故林。”参见“ 洞庭湖 ”。 (3).湖名。 太湖 的别名。《文选·左思＜吴都赋＞》：“指 包山 而为期，集 洞庭 而淹留。” 刘逵 注引 王逸 曰：“ 太湖 在 秣陵 东，湖中有 包山 ，山中有如石室，俗谓 洞庭 。”参见“ 太湖 ”。 (4).山名。在 江苏省 太湖 中。有东西二山，东山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 后与陆地相连成半岛。西山即古 包山 。 |
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