| 古诗 | 奉和御製五岳观告成 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 夏竦 |
| 释义 | 奉和御製五岳观告成原文岳镇明神屡降康，圣心尊奉礼文扬。徽名祇薦昭殊典，秘宇钦崇报美祥。 曲沼甘泉秋湛湛，浮荣嘉气晓苍苍。 金釭衔壁流繁影，云雀踶甍耀采章。 祇祓王灵涓吉日，密砻文杏架修梁。 都人雾集鸿仪盛，帝御天临絜志彰。 宸唱茂宣昭峻极，春祺纷委顯蕃昌。 升平更属西成日，击壤欢谣遍井疆。 诗词问答问：奉和御製五岳观告成的作者是谁？答：夏竦 参考注释岳镇亦作“岳镇”。1.指封疆大吏。 唐 白居易 《为人上宰相书》：“岳镇闕而不知所取，臺省空而不知所求。” 唐 韩愈 《咏雪赠张籍》诗：“未能裨岳镇，强欲效盐梅。” (2).指四岳等名山。《新唐书·礼乐志一》：“中祀社稷、日月、星辰、岳镇、海瀆、帝社、先蚕。” 圣心(1).圣人的心怀。亦专用于 孔子 。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”《后汉书·韦彪传》：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙，惟留圣心。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春风 沂水 ，却是所问非所对，而一片化机流溢，不觉深契圣心，喟然叹与。” (2).帝王的心意。《三国志·魏志·杨阜传》：“然今之小人，好説 秦 汉 之奢靡，以盪圣心。” 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“良辰感圣心，云旗兴暮节。” 唐 杜甫 《北征》诗：“圣心颇虚佇，时议气欲夺。” 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“此皆天语之丁寧，愈见圣心之广大。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·各省起义·四川起义清方档案》：“庶趁此机势，边陲肃安，大局早靖一日，圣心早宽一日。” 尊奉(1) 尊敬崇尚 尊奉教义 (2) 恭敬地奉行、相待 尊奉遗嘱 礼文(1).指礼乐仪制。《汉书·礼乐志》：“是时，上方征讨四夷，鋭志武功，不暇留意礼文之事。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“顺乎天而享其运，应乎人而和其义，然后设礼文以治之，断刑罚以威之。” 唐 韩愈 《禘祫议》：“然而礼文繁漫，所执各殊。” 宋 王禹偁 《籍田赋》序：“自 周 德下衰，礼文残缺。” (2).谓礼经所载之文。《书·周官》“冢宰掌邦治” 唐 孔颖达 疏：“此经言六卿所掌之事撮引《周礼》为之揔目，或据礼文，或取礼意，虽言有小异，义皆不殊。” 徽名美名。《南齐书·皇后传论》：“宝命方昌，椒庭虚位，有妇人焉，空慕 周 典，禎符显瑞，徒萃徽名。” 殊典(1).不同的规章。《后汉书·王充王符等传论》：“若夫玄圣御世，则天同极，施舍之道，宜无殊典。” (2).指帝王对臣下的特别的恩典。《后汉书·梁冀传》：“帝以 冀 有援立之功，欲崇殊典，乃大会公卿，共议其礼。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“ 仁宗 看了表章，龙颜大喜，惊叹 刘弘敬 盛德……特以 李彦青 之官封之，以彰殊典。”《清史稿·礼志一》：“ 光绪 末，改先师 孔子 为大祀，殊典也。” 秘宇(1).深殿。《文选·张协＜七命＞》：“兰宫祕宇，雕堂綺櫳。” 刘良 注：“祕，深也。” (2).道院。 清 厉荃 《事物异名录·仙道·道院》：“祕宇、元闕、紫馆，《神仙传》：‘并道院之称。’” 钦崇崇敬。《书·仲虺之诰》：“钦崇天道，永保天命。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 郗嘉宾 钦崇 释道安 德问，餉米千斛。” 唐 王维 《贺神兵助取石堡城表》：“元后钦崇之福，远至邇安。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“ 马克思 与 列宁 终竟是我辈青年所当钦崇的导师。” 美祥吉兆。 汉 董仲舒 《春秋繁露·同类相动》：“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”《汉书·郊祀志下》：“陨石二，黑如黳，有司以为美祥，以荐宗庙。” 曲沼曲池，曲折迂回的池塘。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·冲觉寺》：“斜峰入牖，曲沼环堂，树响飞嚶。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·阅古南园》：“危峯稳石，浅湾曲沼。” 清 王韬 《淞隐漫录·茝蔚山庄》：“即泛画舸，荡兰桨，采莲花，摘菱芡，亦总不出方塘曲沼之间。” 甘泉(1) (2) 甜美的泉水 但愿人间的一切血泪和汗点,同雨点一样,化做甘泉 孔子曰:“为人下者乎?其犹土也?深抇( hú)掘 (3) 之而得甘泉焉。——《荀子·尧问》 (4) 亦指美好的水泉 济南多甘泉,名闻者以十数 湛湛(1).露浓貌。《诗·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。” 毛 传：“湛湛，露茂盛貌。”《初学记》卷十三引 三国 魏 王肃 《宗庙颂》：“湛湛甘露，济济醴泉，或涌於地，或降於天。” 明 何景明 《甘露颂》：“湛湛瀼瀼，既涂既溽。” 清 孙枝蔚 《贫农夏日吟》：“露湛湛兮晨出，月高高兮夜归。” (2).深厚貌；浓重貌。《楚辞·九章·哀郢》：“忠湛湛而愿进兮，妬被离而鄣之。” 王逸 注：“湛湛，重厚貌。” 唐 韦应物 《善福精舍示诸生》诗：“湛湛嘉树阴，清露夜景沉。” 宋 刘克庄 《贺新郎·九日》词：“湛湛长空黑，更那堪斜风细雨，乱愁如织。” (3).聚集貌。《楚辞·九辩》：“乘精气之摶摶兮，騖诸神之湛湛。” 朱熹 集注：“湛湛，厚集貌。”《汉书·司马相如传下》：“纷湛湛其差错兮，杂遝胶輵以方驰。” 颜师古 注：“湛湛，积厚之貌。”《晋书·挚虞传》：“前湛湛而摄进兮，后僸僸而方驰。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“运天宫之法驾，啟天路之威神……湛湛奕奕，轔轔赫赫。” (4).水深貌。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。” 王逸 注：“湛湛，水貌。” 南朝 梁武帝 《逸民》诗之十一：“巖巖山高，湛湛水深。” 清 陈廷敬 《渡江见焦山有作怀林吉人》诗：“只有思君日夜心， 长江 湛湛东流水。” (5).清明澄澈貌。《艺文类聚》卷八引 晋 庾肃之 《水赞》：“湛湛涵渌，清澜澄濬。” 南朝 梁 江淹 《清思》诗之三：“秋夜紫兰生，湛湛明月光。” 元 无名氏 《陈州粜米》楔子：“湛湛青天则俺识，三十六丈零七尺。” 明 无名氏 《华筵趣乐谈笑酒令·讥争坐席》：“诗曰：‘秋波湛湛甚分明，识书识宝识金银。’” 田汉 《关汉卿》第七场：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。” (6).深切貌。 唐 皇甫湜 《伤独孤赋》：“涕浪浪以相接兮，痛湛湛而不移。” 浮荣虚荣。 晋 殷仲文 《南州桓公九井作》诗：“岁寒无早秀，浮荣甘夙殞。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。” 宋 范仲淹 《与工部同年书》：“以此不如知足乐道，浮荣岂足道哉。” 明 刘基 《满江红·次韵和石末元帅》词：“过眼浮荣胡蝶梦，縈身薄宦猩猩屐。” 嘉气瑞气。《宋史·乐志七》：“嘉气四塞，丹诚上腾。”《宋史·乐志十》：“祥光奕奕，嘉气懞懞。” 苍苍(1) 灰白色的 两鬓苍苍十指黑 (2) 无边无际、空阔辽远的 天苍苍,地茫茫 (3) 茂盛,众多的样子 蒹葭苍苍。——《诗·秦风·蒹葭》 金釭(1).古代宫殿壁间横木上的饰物。 汉 班固 《西都赋》：“金釭衔璧，是为列钱。”《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“壁带往往为黄金釭，函 蓝田 璧。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘釭，壁中之横带也。’ 晋灼 曰：‘以金环饰之也。’壁带，壁之横木露出如带者也。於壁带之中，往往以金为釭，若车釭之形也。其釭中著玉璧、明珠、翠羽耳。” 唐 崔国辅 《白紵辞》：“壁带金釭皆翡翠，一朝零落变成空。” (2).亦作“ 金缸 ”。金质的灯盏、烛台。《文选·谢庄＜宋孝武宣贵妃诔＞》：“庭树惊兮中帷响，金釭曖兮玉座寒。” 刘良 注：“金釭，谓金盏置灯也。” 五代 齐己 《江寺春残寄幕中知己》诗之二：“秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二七一：“金缸花烬月如烟，空损秋闺一夜眠。” 刘逸生 注：“古代照明用的灯盏，或用铜製，称为金釭。” 云雀旧大陆产的普通的百灵(Alauda arvensis),上体深棕色,喉和胸皮黄色而有褐色条纹,腹部乳白色,主要生活在开阔野外,以善于歌唱(尤其是在向上直飞时)著称 采章(1).彩色花纹。多指有彩纹的旌旗、车舆、服饰等。《左传·宣公十四年》：“臣闻小国之免於大国也，聘而献物，於是有庭实旅百；朝而献功，於是有容貌采章嘉淑，而有加货。” 杜预 注：“采章，车服文章也。” 孔颖达 疏：“谓主人陈设物采文章以接宾。”《隋书·宇文恺阎毗等传论》：“稽前王之采章，成一代之文物。” 唐 元稹 《镇圭赋》：“备采章以尽饰，瑑崇高而定位。” (2).借指官吏。 明 沉德符 《野获编补遗·兵部·武弁僭服》：“偶犯令輒和衣受缚，宛转於鞭挞之下，少顷，即供役如故。孰知一二品采章，辱褻至此！” (3).喻才华。《后汉书·杨终应奉等传论》：“ 应氏 七世才闻，而 奉 劭 采章为盛。”《宋书·郑鲜之传》：“伏见行参军 谢绚 ，清悟审正，理怀通美。居以端右，虽未足舒其采章；升庸以渐，差可以位拟人。” 王灵指王朝的威德。《左传·昭公十五年》：“ 晋 居深山， 戎 狄 之与邻，而远王室，王灵不及，拜 戎 不暇，其何以献器？” 汉 班固 《窦车骑北伐颂》：“声教未暨，弗及王灵。皇震其威，赫如雷霆。” 宋 胡宿 《集禧观大殿上梁文》：“ 伏波 铜柱王灵远， 虞舜 薰琴帝泽覃。” 涓吉选择吉祥的日子。语本 晋 左思 《魏都赋》：“量寸旬，涓吉日，陟中坛，即帝位。” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年九月》：“詔有司涓吉巡幸 淮甸 。” 明 陶宗仪 《辍耕录·官仓入粟》：“今官府收歛秋粮之际，比先涓吉启仓。” 苏曼殊 《非梦记》：“月内我为汝定 凤嫻 为妇，腊月涓吉成礼。” 文杏(1).即银杏。俗称白果树。木质纹理坚密，是建筑和手工业的高级用材。 汉 司马相如 《长门赋》：“刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。”《西京杂记》卷一：“初修 上林苑 ，羣臣远方各献名果异树……杏二：文杏、蓬莱杏。” 宋 叶适 《送卢简夫》诗：“文杏将非庙廊具，涧苹况是王公羞。” 清 龚自珍 《说昌平州》：“其木多文杏、苹婆、柿、棠梨。” (2).诗词中常用以指代文杏做的木梁。 唐 李商隐 《越燕诗》之一：“ 卢 家文杏好，试近 莫愁 飞。” 清 杜岕 《游白燕庵》诗：“雕鏤饰文杏，彩笔夹歌謳。” 修梁同“脩梁”。 (1).长梁。梁，木结构屋架中架在柱子上的长木。 2.长桥。 都人(1).京都的人。《文选·班固＜西都赋＞》：“都人士女，殊异乎五方。” 李善 注：“《毛诗》曰：‘彼都人士。’” 张铣 注：“言此都士女丽美过於五方。” 唐 杜甫 《悲陈陶》诗：“都人迴面向北啼，日夜更望官军至。” 仇兆鳌 注：“相传太子北收兵，来取 长安 ，日夜望之。或时相惊曰：‘太子大军至矣。’” 康有为 《上清帝第二书》：“閲《上海新报》，天下震动，举国廷諍，都人惶骇。” (2). 明 代称宫女。 清 俞正燮 《癸巳类稿·家人言解》：“内廷呼宫人曰都人。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第三二章：“他（ 崇祯帝 ）望望西洋自鸣钟，看见快到他平日起床拜天的时候，便分付传都人侍候梳洗。” (3).《诗·小雅》篇名《都人士》的省称。《诗·小雅·都人士序》：“《都人士》 周 人刺衣服无常。古者长民衣服无贰，从容有常，以齐其民， * 德归壹，伤今不復见古人也。”后人每咏之以慨叹世道之丧乱，礼制之无常。 汉 蔡邕 《逑行赋》：“无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿？甘衡门以寧神兮，咏《都人》而思归。” 雾集(1).雾气聚合。《后汉书·儒林传上·杨伦》：“夫圣王所以听僮夫匹妇之言者，犹尘加 嵩 岱 ，雾集 淮 海，虽未有益，不为损也。” (2).比喻盛多。 汉 扬雄 《甘泉赋》：“翕赫曶霍，雾集而蒙合兮，半散照烂，粲以成章。”《周书·庾信传论》：“ 淹中 、 稷下 ，八儒三墨，辩博之论蜂起； 漆园 、 黍谷 ，名法兵农，宏放之词雾集。” 鸿仪(1).《易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。” 孔颖达 疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后以“鸿仪”比喻官位。《隋书·隐逸传·崔赜》：“谬齿鸿仪，虚班驥皁。” (2).盛大的典仪。 宋 秦观 《代贺兴龙节表》：“令节载逢，鸿仪斯举。” 明 张居正 《归政乞休疏》：“今赖天地祖宗洪佑，中外安寧，大礼大婚，耕耤陵祀，鸿仪鉅典，一一修举。”《清史稿·礼志一》：“自 虞 廷修五体，兵休刑措，天秩虽简，鸿仪实容。” 御天(1).控御天道，统治天下。《易·乾》：“时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。” 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之一：“朕秉籙御天，握枢临极。” 唐 黄滔 《景阳井赋》：“御天失措，且四方之大何从；没地无慙，顾九仞之深可匿。” 明 王鸿儒 《凝斋笔语》卷一：“天之六阳时序如此，圣人加画乾封亦如此，此所以御天也。” (2).宫门名。 元 杨允孚 《滦京杂咏》之三三：“又是宫车入 御天 ，丽姝歌舞太平年。” 宣昭宣扬；显扬。《诗·大雅·文王》：“宣昭义问。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》：“宣昭犹言明昭。”《左传·昭公三十二年》：“伯父若肆大惠，復二 文 之业，弛 周 室之忧，徼 文 武 之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大愿矣。” 唐 韩愈 《和李相公摄事南郊览物兴怀》诗：“圣贤相遇少，功德今宣昭。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“经义之设，本以扬搉大义，剔发微言，或且推广事理，以宣昭实用。” 峻极(1).《礼记·中庸》：“发育万物，峻极於天。” 郑玄 注：“峻，高也。” 孔颖达 疏：“言圣人之道高大，与山相似，上极于天。”后以“峻极”谓极高。 晋 葛洪 《抱朴子·知止》：“嵩 岱 不託地，则不能竦峻极，概云霄。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“譬夫游沧海者徒惊其浩旷；登 太山 者但嗟其峻极。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记四》：“西望双峯峻极，氤氲云表者， 大明山 也。” (2).谓极为陡峭。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“久之别，已下午，遂从右上，小径峻极，令其徒偕。” (3).形容书法的劲挺峭拔。《宣和书谱·张顗》：“ 公权 之学出於 颜真卿 ，加以盘结遒劲，为时所重，议者以谓如惊鸿避弋，饥鹰下鞲，盖以言其风骨峻极，而少和淑之气焉！” (4).古寺院名。在 嵩山 。 宋 梅尧臣 《永叔内翰见索谢公游嵩书》诗：“却望 峻极 居，已与天外隔。薄暮投 少林 ，漱濯整冠幘。” 纷委(1).盛多貌。 唐 权德舆 《岁星居心赞》序：“嘉瑞美祥，纷委狎至。”《新唐书·郑畋传》：“会讨 徐州 贼 庞勛 ，书詔纷委。”《宋史·礼志七》：“景气恬和，祥应纷委。” (2).纷纷萎谢。 元 赵孟頫 《题＜耕织图＞》诗之八：“白露下百草，茎叶日纷委。” 蕃昌蕃衍昌盛。《左传·闵公元年》：“《屯》固、《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。” 汉 王符 《潜夫论·忠贵》：“窃亢龙之极贵者，未尝不破亡也；成天地之大功者，未尝不蕃昌也。” 唐 韩愈 《毛颖传》：“独 中山 之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。” 明 刘基 《郁离子·螇螰》：“民物蕃昌，蛮夷嚮风。” 郭沫若 《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“然而这一学派，一经 齐 国 稷下 制度的培植，它便立地蕃昌了起来。” 升平太平 升平之世 歌舞升平 成日〈方〉∶成天;整日 击壤(1).古代的一种游戏。把一块鞋子状的木片侧放地上，在三四十步处用另一块木片去投掷它，击中的就算得胜。 汉 王充 《论衡·刺孟》：“夫毁瓦画墁，犹比童子击壤于涂，何以异哉！”参阅《太平御览》卷七五五引 三国 魏 邯郸淳 《艺经》。 (2).《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“﹝ 帝尧 之世﹞天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“即是 羲唐 化，获我击壤情。” 唐 张说 《季春下旬诏宴薛王山池序》：“ 河 清难得，人代几何？击壤之懽，良有以也。” 宋 范成大 《插秧》诗：“谁知细细青青草，中有丰年击壤声。” 清 方贞观 《出宗阳》诗：“生逢击壤世，不得守耕桑。”参见“ 击壤歌 ”。 井疆井邑的疆界。《书·毕命》：“弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。” 孔 传：“其不循教道之常，则殊其井居田界，使能畏为恶之祸，慕为善之福。” 唐 储光羲 《晚次东亭献郑州宋史君文》诗：“道丧古兵赋，时来开井疆。” 清 魏源 《默觚下·治篇一》：“歷山川但壮游览而不考其形势，閲井疆但观市肆而不察其风俗。” |
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