| 古诗 | 方山有求转语之作并用韵二章 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 杜范 |
| 释义 | 原文四时冬复春，造化一机会。朔风空草木，余卉犹病醉。 梅花於其间，居殿复居最。 三春在何许，不右粉须外。 我尝玩兹理，若决江河沛。 冰壑卧寒松，雪岭立老桧。 见命谓受独，落落一二辈。 有此不改节，不与世同嗜。 抱贞开化元，此花而已矣。 整刷此精神，寸草亦生气。 嗟嗟迷复者，胶轕随寤寐。 萌蘖寻斧斤，岂知七日至。 击壤咏天根，巧历不能计。 持以印梅花，无语独叹喟。 诗词问答问：《方山有求转语之作并用韵二章》的作者是谁？答：杜范 参考注释四时(1).四季。《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。” (2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开闔张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。” (3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。” (4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。 造化(1) 福分;好运气 子女都这么孝敬,你可真有造化 (2) 自然界 造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》 信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 与造化抗衡 机会(1) 具有时间性的有利情况;时机 中兴机会。——宋· 文天祥《指南录后序》 给受伤者一个治疗的机会 (2) 指关键 (3) 要害 朔风北风 朔风厉严寒,阴气下微霜。——三国 魏· 阮籍《咏怀》 纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。——清· 袁枚《祭妹文》 空草(1).荒草。 唐 李贺 《感讽》诗之三：“ 南山 何其悲，鬼雨洒空草。” (2).贝母的别名。见 明 李明珍 《本草纲目·草二·贝母》。 (3).不拌料的牲口食草。《解放日报》1944.2.14：“出发到一定的地方，首先把槽扫净，喂点空草，一则给牲口解饥，另则借以换气休息。” 病醉饮酒沉醉。 唐 白居易 《酬梦得见喜疾瘳》诗：“暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。” 梅花(1) 梅树的花 (2) 〈方〉∶腊梅 (3) 梅花形的 梅花翅。——《聊斋志异·促织》 其间(1) 在中间 两幢房子及夹在其间的院子 颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》 袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》 时出于其间焉。——蔡元培《图画》 (2) 指某一段时间 参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识 三春(1).春季三个月：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。 汉 班固 《终南山赋》：“三春之季，孟夏之初，天气肃清，周览八隅。” 唐 李白 《别毡帐火炉》诗：“离恨属三春，佳期在十月。” 元 宋方壶 《斗鹌鹑·踏青》套曲：“娇滴滴三春佳景，翠巍巍一带青山。” 刘大白 《春尽了》诗：“算三春尽了，总应该留得春痕多少。” (2).指春季的第三个月，暮春。 唐 岑参 《临洮龙兴寺玄上人院同咏青木香丛》诗：“六月花新吐，三春叶已长。” 清 姚鼐 《乙未春出都留别同馆诸君》诗：“三春红药熏衣上，两度槐黄落砚前。” (3).三个春天，即三年。 晋 陆机 《答贾谧》诗：“游跨三春，情固三秋。” 唐 崔璞 《蒙恩除替将还京洛》诗：“两载求人瘼，三春受代归。”原注：“到任十二箇月，除替未及三年。” 何许什么;哪里 陈留老父者,不知何许人也。——《后汉书·陈留老父传》 不知何许人。——明· 魏禧《大铁椎传》 贾二是何许人,竟敢搞到我的头上来了 江河(1) 长江和黄河 若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子·尽心上》 (2) 大河的泛称 是故丘山积卑而为高,江河合小而为大。——《庄子·则阳》 寒松寒冬不凋的松树。常用来比喻坚贞的节操。《三国志·吴志·陆绩传》“ 陆绩 字 公纪 ” 裴松之 注引《姚信集》：“ 王蠋 建寒松之节而 齐王 表其里， 义姑 立殊俗之操而 鲁侯 高其门。”《晋书·庾阐传》：“伟哉兰生而芳，玉产而洁，阳葩熙冰，寒松负雪。” 唐 杜甫 《哭王彭州抡》诗：“翠石俄双表，寒松竟后凋。” 明 马銮 《聂隐娘》诗：“雄心到底愧寒松，何必藏名峯外峯。” 雪岭(1).积雪的山岭。 唐 卢纶 《从军行》：“雪岭无人跡，冰河足雁声。” 唐 慧净 《杂言》诗：“沙河雪岭迷朝径，巨海鸿崖乱夜津。” 碧野 《在风雪边境的路上》：“太阳在 帕米尔 的冰山雪岭上闪耀，四周是一片刺眼的白光。” (2).佛教圣地或僧侣住地。 唐 鲍溶 《怀惠明禅师》诗：“雪岭无人又问来，十年夏腊平安否？”参见“ 雪山 ”。 (3).即今 四川 岷山 。 唐 李商隐 《杜工部蜀中离席》诗：“ 雪岭 未归天外使， 松州 犹驻殿前军。” 叶葱奇 疏注：“ 雪岭 ，即指此雪山，即今 岷山 。”借指 四川 境内。 唐 杜甫 《对雨》诗：“ 雪岭 防秋急，绳桥战胜迟。” 仇兆鳌 注：“ 鹤 曰：‘《九域志》： 雪岭 距 威州 二百六十里。 威 即 维州 。’《高适传》：‘ 适 出 西山 ，三城置戍，论东西两 川 ，当合为一，即 雪岭 也。’” (4).比喻巨浪。 宋 周密 《武林旧事·观潮》：“方其远出海门，仅如银綫，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。” 落落(1) 形容举止潇洒自然;豁达开朗 <落落大方> (2) 形容跟别人合不来;孤独 <落落寡合> (3) 堆积的样子 落落大满。——清· 袁枚《黄生借书说》 一二(1) 一两个;少数 常有一二。——清·洪亮吉《治平篇》 一二人立决。——清·方苞《狱中杂记》 (2) 一点点,一些 略知一二 (3) 少数;一两个 邀请一二知己 (4) 逐一 一二谈也。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 改节(1).改变节操。《孔子家语·在厄》：“﹝ 子贡 ﹞入问 孔子 曰：‘仁人廉士，穷，改节乎？’” 唐 吴兢 《乐府古题要解·雁门太守行》：“ 涣 （ 王涣 ）少好侠，尚气力，数通轻剽少年。晚改节博学，通於法律。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“幸得 娟娟 小姐是个贞烈之女，截髮自誓，不肯改节。 白长吉 强他不过，只得原嫁与 遐叔 。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·崔猛》：“或以告 崔 。 崔 讶其改节，而亦未之奇也。” (2).更换季节。 汉 张衡 《东京赋》：“於是春秋改节，四时迭代，蒸蒸之心，感物曾思。”《艺文类聚》卷三四引 三国 魏 曹丕 《寡妇赋》：“去秋兮就冬，改节兮时寒。” 不与不赞成 仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》 化元(1).造化的本原。 唐 独孤及 《洪都刺史张公遗爱颂序》：“该综六学，大抵以《周易》为师，将探化元，耻观朵颐，隐居南山，盖三十朞。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“有至人焉，见吾之深探化元，细推名理，钻故纸以终日，惟陈言之是耽，不犹诸子之立观村剧乎！” (2).指造化。 唐 张志和 《太寥歌》：“化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉，冥哉茫哉，惟化之工无彊哉。” (3).教化。 唐 皇甫曾 《送王相公赴幽州》诗：“臺袞兼戎律，勤忧秉化元。” 而已——用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用 撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。——《虞初新志·秋声诗自序》 整刷整治刷新。 宋 文天祥 《与赣州属县宰书》：“欲於十县从新整刷一番。”《历史研究》1976年第1期：“他提出了‘把工会整刷一下’的口号。” 精神(1) 指意识、思维、神志等 精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 (2) 又 俱用精神。 精神复旧。——《聊斋志异·促织》 (3) 指内容的实质所在;主要的意义 译者没有体会原文的精神 (4) 活力;精力 精神饱满 (5) 活跃;有生气 那孩子大大的眼睛很精神 (6) 意志 不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 牺牲精神。 寸草(1) 小草 吴人种菱,春辄芟除,不遗寸草。——《宋史·苏轼传》 尺草不留 (2) 比喻微小(多用于儿女自比于父母) 谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》 寸草之心 生气(1) 活力;生命力 夭其稚枝,锄其直,遏其生气。——清· 龚自珍《病梅馆记》 (2) 发怒;因不合心意而不愉快 非常生气 嗟嗟(1).叹词。表示招呼。《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟臣工，敬尔在公。” (2).叹词。表示感慨。《楚辞·九章》：“曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。” 唐 李颀 《行路难》诗：“薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿可为邻。” 明 张煌言 《长鲸行》：“嗟嗟长鲸尔何愚，如彼异类空屈节。” (3).叹词。表示赞美。《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。” 郑玄 笺：“重言嗟嗟，美叹之深。”《汉书·韦贤传》：“嗟嗟我王， 汉 之睦亲，曾不夙夜，以休令闻！” 明 陈烈 《重刻诚意伯刘公文集后序》：“嗟嗟树开国之勋猷，昭传世之文章。” (4).象声词。犹溅溅。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“今惟见水异耳，嗟嗟有声，声闻数里。” 迷复语出《易·复》：“上六，迷復，凶……象曰：迷復之凶，反君道也。” 孔颖达 疏：“以其迷闇不復，而反违於君道，故象云：‘迷復之凶，反君道也。’”后用以指迷失不改过；糊涂不醒悟。 宋 王禹偁 《贺收复益州表》：“虽依九伐之法，特开三面之罗，尚敢婴城，斯为迷復。” 宋 邵雍 《诫子吟》：“改图不害为君子，迷復终归作小人。” 胶轕见“ 胶葛 ”。 寤寐日夜。寤:醒时。寐:睡时 寤寐以求 萌蘖指植物长出新芽。萌,生芽,发芽。蘖,树木砍去后又长出来的新芽 斧斤各种斧子 而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。——宋· 苏轼《石钟山记》 日至(1).指夏至或冬至。古人认为，天行赤道(天球赤道)，日行赤道南北，于夏至运行到极北之处，于冬至运行到极南之处，故称日至。夏至日照最长，称长至；冬至日照最短，称短至。《左传·庄公二十九年》：“凡土功……日至而毕。” 杨伯峻 注：“日至，冬至。”《孟子·告子上》：“今夫麰麦，播种而耰之……浡然而生，至於日至之时，皆熟矣。” 杨伯峻 译注：“日至，此指夏至。” (2).天天来到。《墨子·尚贤中》：“夫治之法将日至者也。日以治之，日不什脩。”《史记·白起王翦列传》：“居三月，诸侯攻 秦 军急， 秦 军数却，使者日至。” 击壤(1).古代的一种游戏。把一块鞋子状的木片侧放地上，在三四十步处用另一块木片去投掷它，击中的就算得胜。 汉 王充 《论衡·刺孟》：“夫毁瓦画墁，犹比童子击壤于涂，何以异哉！”参阅《太平御览》卷七五五引 三国 魏 邯郸淳 《艺经》。 (2).《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“﹝ 帝尧 之世﹞天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“即是 羲唐 化，获我击壤情。” 唐 张说 《季春下旬诏宴薛王山池序》：“ 河 清难得，人代几何？击壤之懽，良有以也。” 宋 范成大 《插秧》诗：“谁知细细青青草，中有丰年击壤声。” 清 方贞观 《出宗阳》诗：“生逢击壤世，不得守耕桑。”参见“ 击壤歌 ”。 天根(1).星名。即氐宿。东方七宿的第三宿，凡四星。《国语·周语中》：“天根见而水涸。”《尔雅·释天》：“天根，氐也。” 郭璞 注：“角亢下繫於氐，若木之有根。” 唐 皎然 《同薛员外谊久旱感怀寄兼呈上杨使君》诗：“秋郊天根见，我疆看稼穡。” (2).自然之禀赋、根性。 汉 贾谊 《新书·等齐》：“人之情不异，面目状貌同类，贵贱之别，非人天根著於形容也。” 明 唐顺之 《与应警庵郡守》：“惟古人为学，坚苦磨鍊，忍嗜欲以培天根，久之则此心凝静，百物皆通。” (3).星相术士谓人之足后跟。《三国志·魏志·管辂传》：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根。” 巧历精于历算的人。《庄子·齐物论》：“一与言为二，二与一为三。自此以往，巧歷不能得。而况其凡乎？”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“巧歷所不知，心计莫能测。” 李周翰 注：“言交道多涂，虽巧於歷数及心算之人，无能知测其委趣也。” 章炳麟 《四惑论》：“乃知 庄周 所谓‘齐物者，非有正处、正味、正色之定程，而使万物各从所好’。其度越公理之説，诚非巧歷所能计矣。” 精于历算的人。 唐 钱起 《秋夜作》诗：“浮生竟何穷，巧历不能算。流落四海间，辛勤百年半。” 宋 陆游 《久雨》诗之二：“巧历莫能知雨点，孤桐那解写溪声。” 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 无语(1).没有话语；没有说话。 唐 任翻 《惜花》诗：“无语与花别，细看枝上红。” 宋 苏轼 《惠山谒钱道人登绝顶望太湖》诗：“ 孙登 无语空归去，半岭松声万壑传。” (2).形容寂静无声。 唐 崔涯 《黄蜀葵》诗：“独立悄无语，清愁人詎知？” 金 元好问 《寄答赵宜之兼简溪南诗老》诗：“ * 有情留小饮，青灯无语伴微吟。” 叹喟叹气。《楚辞·九章·怀沙》：“曾伤爰哀，永叹喟兮。” 王逸 注：“喟，息也。言己所以心中重伤，於是叹息，自恨怀道不得施用也。” 叹息。 宋 苏轼 《夜行观星》诗：“茫茫不可晓，使我长嘆喟。” 清 王韬 《淞隐漫录·冯佩伯》：“静观世态亦如是也，良可嘆喟！” |
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