| 古诗 | 即事 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 即事原文昨来堀堁每飏尘，许民跪觐禁趋走。 春郊雨霁气澄鲜，喜以民同乐以后。 羽林呵斥今不须，随行一任纷左右。 仰瞻扶老而携幼，笑呼摩肩还接肘。 东顾即闻西者怨，后来复与前为偶。 行未十里聚数万，咫尺马旁尽翘首。 尊之亲之尔惬无，教兮养兮吾何有。 诗词问答问：即事的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押有韵 出处：御制诗二集卷六十二 参考注释昨来近来。 唐 岑参 《河西春暮忆秦中》诗：“别后乡梦数，昨来家信稀。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“想昨来枉了身心，初间唤做得为夫妇；谁知今日，唤俺做哥哥。”《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》：“臣闻昨来西师出界，中缀而还，将下师徒，颇有飢冻溃散。” 堀堁(1).尘扬貌。《文选·宋玉＜风赋＞》：“夫庶人之风，塕然起於穷巷之间，堀堁扬尘，勃鬱烦冤，衡孔袭门。” 李善 注：“堀堁，风动尘也。” 清 唐孙华 《送宫恕堂北上》诗：“闻君西笑且扬鞭，灰洞炎尘方堀堁。” (2).飞尘。 清 顾炎武 《霍山》诗：“像设犹古先，冠裳蒙堀堁。” 趋走(1).古礼。小步疾行，以示庄敬。《庄子·盗跖》：“ 孔子 再拜趋走，出门上车，执轡三失，目芒然无见，色若死灰。” 明 刘基 《春秋明经·齐仲孙来齐高子来盟》：“谓之以忠，则不以趋走承顺为恭，而以责难陈善为敬也。” (2).谓奔走服役。《列子·周穆王》：“昔昔梦为人僕，趋走作役，无不为也。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“蒙大王鸿恩，得君臣相保，愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也。” 唐 杜甫 《官定后戏赠》诗：“老夫怕趋走，率府且逍遥。” 清 昭槤 《啸亭杂录·岳青天》：“﹝ 岳起 ﹞指其侍从曰：‘若辈惟可令其洒扫趋走、烹茶吸烟而已。’” (3).指奔走执役者。《周书·于翼传》：“今与趋走同儕，恐非尚贤贵爵之义。”《资治通鉴·宋文帝元嘉元年》：“ 宋 之教诲，雅异於斯：居中则任僕妾，处外则近趋走。” 胡三省 注：“趋走，执役者也。” 澄鲜清新。 南朝 宋 谢灵运 《登江中孤屿》诗：“云日相辉映，空水共澄鲜。” 金 元好问 《丙辰九月十六日挈家游龙泉》诗：“风色澄鲜称野情，居僧闻客喜相迎。” 郁达夫 《迟桂花》：“早晨的空气，实在澄鲜得可爱。” 同乐一起欢乐 与民同乐 以后比现在或所说的时间晚的时间 从今以后 自此以后。——《后汉书·张衡传》 羽林禁军 呵斥(1) 大声或粗暴地责骂 一个高个子红头发工头,他的主要德行是呵斥工人 (2) 严厉指责 不须不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。” 随行(1) 跟着别人走;跟随 (2) 随从人员 一任(1).担任官职期满为一任。 宋 苏轼 《东坡志林·致仕》：“士人歷官一任，得外无官谤，中无所愧于心。”《宋史·孝宗纪一》：“ 乾清 二年六月戊戌，詔：改官人实歷知县一任，方许关升，著为定式。” 元 杨显之 《潇湘雨》第一折：“幼习儒业，颇看诗书，受十年苦苦孜孜，博一任欢欢喜喜，小生今上朝取应去。” (2).听凭。 唐 杜甫 《鸥》诗：“雪暗还须浴，风生一任飘。” 仇兆鳌 注引 罗大经 云：“虽风雪凌厉，亦不暇顾。” 元 无名氏 《度柳翠》第一折：“一任你漫天飞柳絮；儘着你满地落风尘。”《儿女英雄传》第十回：“他早已猜透 十三妹 要把他两家合成一家、一举三得的用意，所以一任 十三妹 调度，更不过问。” 鲁迅 《书信集·致李霁野》：“这种东西，我本无用，她也无用，一任 罗太太 抛入字纸篓去罢！” 左右(1) ∶左和右两方面 主席台左右,红旗迎风飘扬 (2) 附近;两旁 余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (3) 身边 在帝左右 (4) 近臣;随从 太后明谓左右。——《战国策·赵策》 传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》 帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》 左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 (5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方 是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》 (6) 反正 我左右闲着没事,就陪你走一趟吧 (7) 用在数量词后面表示概数 在六点或六点左右到的家 断断续续在上海住了三十年左右 (8) 支配;控制 他的行动为她所左右 (9) 身边办事的人,侍从 左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》 仰瞻仰望；追慕。 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“嘉詔未赐，朝覲莫从。仰瞻城閾，俯惟闕庭。” 宋 洪迈 《容斋三笔序》：“仰瞻昔贤，犹駑蹇之视天驥。” 清 姚鼐 《长椿寺观明刘孝纯太后画像》诗：“仰瞻后像非副褘，却号菩萨佩瓔络。” 扶老(1).谓手杖可供老人凭借扶持。后因用以为手杖的别名。《艺文类聚》卷九二引 汉 应劭 《风俗通》：“《周官·罗氏》：‘献鳩养老。’ 汉 无罗氏，故作鳩杖以扶老。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“策扶老以流憇，时矫首而遐观。” 宋 黄彻 《郊行》诗：“江干食息呼扶老，木末攀缘讶宛童。” 金 宇文虚中 《和高子文秋兴》：“散步双扶老，栖身一养和。” (2).一些可供做手杖的树、藤、竹的名称。《诗·大雅·皇矣》“其檉其椐” 三国 吴 陆玑 疏：“椐，樻。节中肿，似扶老，今灵寿是也。” 阮元 校勘记：“扶老，木名，可以为杖。”《山海经·中山经》“﹝ 龟山 ﹞多扶竹” 晋 郭璞 注：“邛竹也，高节实中，中杖也。名之扶老竹。”《后汉书·周磐传》“ 磐 同郡 蔡顺 ，字 君仲 ，亦以至孝称” 李贤 注引 晋 周斐 《汝南先贤传》：“ 蔡顺 事母至孝。井桔橰朽，在母生年上，而 顺 忧，不敢理之。俄而有扶老藤生，绕之，遂坚固焉。” 晋 崔豹 《古今注·都邑》：“ 汉成帝 顾成庙 有三玉鼎，二真金罏，槐树悉为扶老拘拦，画飞云龙角於其上也。” (3).秃鹙的别名。 晋 崔豹 《古今注·鸟兽》：“扶老，秃秋也。状如鹤而大，大者头高八尺，善与人鬭，好啖蛇。”一说为刻有秃鹙头形的拐杖。 宋 无名氏 《采兰杂志》：“山中老人以秃鶖头形刻杖上，谓之扶老，以此鸟能辟蛇也。《古今注》以秃鶖为扶老，甚谬。” (4).搀扶老人。参见“ 扶老携幼 ”。 摩肩(1).肩挨着肩。形容人多拥挤。《太平御览》卷七七六引 汉 桓谭 《新论》：“ 楚 之 郢都 ，车掛轂，民摩肩，市路相交，号为朝衣新而暮衣弊。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“彯组云臺者摩肩，趍走丹墀者叠迹。” 宋 王禹偁 《汉武帝用宦者典尚书议》：“遂使姦倖求进，摩肩于朝廷；忠直偷安，遁迹于林藪。” 清 曹寅 《三月六日登鼓楼看花》诗：“枯荷包鮓丝络榼，薺花压鬢舆摩肩。” (2).形容亲密或地方狭窄。 明 李贽 《论交难》：“以势交通者，势去则反，朝摩肩而暮掉臂，固矣。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》：“两壁夹立，中阔摩肩。” 东顾顾念东方。也谓东望。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“上令圣朝无东顾之劳，下令百姓保安全之福。”也谓东望。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“流闻东军失备，师徒小衄。輟食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰於 吴 会 矣。” 唐 张九龄 《奉和圣制早渡蒲津关》：“东顾重关尽，西驰万国陪。” 来复(1).往还，去而复来。语见《易·复》，谓阳气经七日已由剥尽而开始复生。后因以称阳气始生。《三国演义》第四九回：“ 操 （ 曹操 ）笑曰：‘冬至一阳生，来復之时，安得无东南风？何足为怪！’” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·十一月·时品》：“欣一阳之来復，遂万有以萌生。” (2).一星期是七天，旧时因又称一周为一来复，星期日为来复日。 (3).回复，回来。 唐 李复言 《续幽怪录·苏州客》：“客曰：‘吾携过岭，方敢来復。’” 冰心 《寄小读者》十三：“母亲！我童心已完全来复了。” (4).来回反复，一遍又一遍。 萧红 《生死场》一二：“她不再理睬一下那些纸片，丢在脚下来复的乱踏。” (5).英语rifle的译音。指炮筒、枪管中的来复线。即膛线。 严复 《救亡决论》：“不知曲綫力学之理，则无以尽炮準来復之用。” 咫尺(1) 比喻相距很近 天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》 咫尺之遥 (2) 比喻微小 无咫尺之功 翘首抬头而望；也形容盼望之切：翘首晴空｜登高翘首，远望家乡｜翘首以待。何有(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。” (2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？” (3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？” (4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？” (5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？” (6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。” (7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。” (8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！” |
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