古诗 | 慈母画像赞 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释慧昌 |
释义 | 慈母画像赞原文前身女,后身男,清净摩尼触处参。 应现顿忘前后际,从今青出胜于蓝真堂上,命童子侍侧,演说因缘,因赞之云云。)。 诗词问答问:慈母画像赞的作者是谁?答:释慧昌 注释1. 押覃韵 2. 《永乐大典》:又有童子林姓自福清来,年方十七。昌默契于心,曰:“此吾母也,愿力来矣。”于是展(母 参考注释前身(1) 佛教用语。指轮回前的生命 (2) 事物的上一个状态 后身(1) 身体的后背部分 我只看见个后身,认不清是谁 (2) 上衣等的背后部分 这件衬衫后身太长了 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 摩尼(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所创立的宗教。其教宣扬光明与黑暗对立,为善恶本原。 摩尼 为明的代表,故摩尼教又称明教、明尊教。传入 中国 的时间有不同说法。 唐 武后 延载 元年, 波斯 人 拂多诞 持《二宗经》来朝, 唐 代宗 大历 三年在 长安 建摩尼寺,赐额 大云光明寺 。其教多在 长安 、 洛阳 及西域商人中流行。 唐 人亦称其教徒为摩尼。《旧唐书·回纥传》:“五月, 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主,於鸿臚寺安置。”《新唐书·回鹘传上》:“ 元和 初,再朝献,始以摩尼至。” (2).梵语宝珠的译音。也作“末尼”。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》:“摩尼不宵朗,则无别於磧砾。” 唐 颜真卿 《抚州戒坛记》:“严身瓔珞,照耀有摩尼之光。” 金 雷渊 《济南珍珠泉》诗:“轻明疑夜光,洁白真摩尼。” 明 唐寅 《金粉福地赋》:“三重银户,入九曲之摩尼。” (3).泛指佛珠。 清 赵翼 《村舍即事》诗:“床无阿堵烦人举,手有摩尼诵佛持。” (4).水窦。《百喻经·水窦喻》:“妇语人言:我夫已觉,更无出处。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名为摩尼,欲令其人从水竇出。” 触处处处;到处 杨花触处飞 应现佛教语。谓佛、菩萨应众生机缘而现身。《坛经·付嘱品》:“未知从上佛祖应现以来,传授几代?” 前后(1) 早于或迟于某一特定时间的一段时期 冬之望日前后。——清· 林觉民《与妻书》 春节前后 (2) 大约在特定的时间 在1969年前后 (3) 指时间上从开始到结束 全场演出前后用了两小时 (4) 总共 她前后来过四次 (5) 某一地点的前面和后面 宅院前后都已绿化 (6) 正面和背面 前后受敌 从今从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》:“先生之寿,从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词:“从今对酒与当歌,空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折:“从今经懺无心礼,专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》:“从今向后要和他一道工作的工程处长,是什么模样?” 真堂影堂。奉祀祖先名人遗像之所。 宋 范仲淹 《述梦》诗序:“謁 唐 相 李卫公 真堂,其制隘陋,乃迁於南楼。” 童子(1) (2) 未成年的人 童子六七人。——《论语·先进》 彼童子之师。——唐· 韩愈《师说》 操童子业。——《聊斋志异·促织》 (3) 童生,明清科举,凡中举以前,不论年龄大小,皆称童生 操童子业。——《聊斋志异·促织》 侍侧(1).陪侍左右。《论语·先进》:“ 閔子 侍侧,誾誾如也。”《楚辞·九叹·思古》:“操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧。” 王逸 注:“言贤者执持法度而见放弃,倾头容身谗諛之人,反得亲近侍於旁侧也。”《后汉书·寇恂传》:“ 崇 ,将也,得带剑侍侧。卒有变,足以相当。” 唐 韩愈 《唐故朝散大夫董府君墓志铭》:“宾接门下,推举人士,侍侧无虚口……太师贤而爱之,父子间自为知己。” (2).指侍寝,伴眠。 清 昭槤 《啸亭杂录·陆双全》:“有 陆 郎 双全 者, 苏州 人,貌韶秀,为侍郎所钟爱,每燕寝间,非 陆 侍侧,则终夜不寝。” 演说发表的见解 将在电视上向全国发表演说 因缘(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件 洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》 (2) 缘分 他俩真有因缘 云云如此,这样 他来信说读了不少新书,很有心得云云 鸟具对所得诗句云云。——明· 魏禧《大铁椎传》 |
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