| 古诗 | 临江仙 李行省请予往山东葬三师，燕京道众 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 尹志平 |
| 释义 | 原文一别潍阳过十载，天涯历遍西戎。归来燕国住仙宫。 立言明祖教，演法继师踪。 天意如何非易测，人情到了难穷。 予心本自爱疏慵。 却教居海北，未许过山东。 诗词问答问：《临江仙 李行省请予往山东葬三师，燕京道众》的作者是谁？答：尹志平 参考注释天涯在天的边缘处。喻距离很远 天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 同是天涯沦落人。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》 西戎我国古代对西北少数民族的总称 归来返回原来的地方 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 仙宫妖精们居住的地下堡或宫殿 言明讲明。 郭沫若 《沸羹集·文化界时局进言》：“在野人士正日夕为此奔走呼号，政府当局最近也公开言明，准备提前结束党治，还政于民。” 贺敬之 丁毅 等《白毛女》第一幕第二场：“当时同人言明是五分利。” 演法(1).宣讲教义。 唐 刘知几 《史通·论赞》：“亦犹文士製碑，序终而续以铭曰；释氏演法，义尽而宣以偈言。” 唐 李深 《游烂柯山》诗之四：“安禪即方丈，演法皆寂灭。” 明 单本 《蕉帕记·揭果》：“那日演法之时，天曹便欲诛戮。又亏 长春子 求饶，留汝性命。” (2).谓传布教义的方式。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“喇嘛一教，较浮屠、天方尤为诞罔……其演法则有‘跳布札’、‘放乌’、‘卜藏’诸技。” 师踪效法追从。《晋书·阮种传》：“宜师踪往代，袭迹三五，矫世更俗，以从人望。” 天意(1) 上天的意旨 (2) 帝王的心意 如何(1) (2) 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津贴的问题 (3) 方式、方法怎样 接下去的问题是如何表明我们的意思 (4) 在什么情况下 姐妹三人如何再相会 (5) 怎么,怎么样 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 (6) “如……何”,表示’把……怎么样” 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》 人情(1) 人的感情;人之常情 始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》 (2) 情面;人与人之间的社会关系 (3) 恩惠,情谊 做个人情 (4) 赠品、礼品 送人情 忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》 到了到底；毕竟。 唐 吴融 《武关》诗：“贪生莫作千年计，到了都成一梦间。” 宋 袁去华 《念奴娇》词：“身外纷纷，儻来适去，到了成何事。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“你这三条计，比当日 曹公 在 灞陵桥 上三条计如何？到了出不的 关云长 之手。” 马烽 《太阳刚刚出山》：“不过，到了她还是没有拗过我去。” 本自本来就，一向是。《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 王 本自有一往雋气，殊自轻之。” 唐 高适 《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。” 唐 孟郊 《婵娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人间本自无灵匹。” 疏慵亦作“疎慵”。亦作“疎庸”。亦作“踈慵”。疏懒；懒散。 唐 元稹 《台中鞫狱忆开元观旧事》诗：“疏慵日高卧，自谓轻人寰。” 宋 梅尧臣 《自咏》：“非同 叔夜 傲，切莫怪疎慵。” 明 刘基 《旅兴》诗之二六：“疎庸厌人事，疲病畏交游。” 明 高启 《东师寓廨》诗之三：“鼠跡尘凝帐，蛙声雨到池。踈慵堪置散，不敢怨名卑。” 清 姚鼐 《怀陈伯恩》诗：“壮年车马剧驰奔，晚节疏慵日闭门。” 海北泛指僻远的北方。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“朔南暨教，海北腾声。” 南朝 陈 徐陵 《河东康简王墓志》：“违青丘於海北，应紫盖於 江 南。” 过山宋 人称美佳酿之名。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·酒肆》：“酒阁名为厅院，若楼上则又或名为山，一山、二山、三山之类。牌额写过山，非特有山，谓酒力高远也。” 宋 吴自牧 《梦粱录·酒肆》：“若酒力高美者，牌额卖过山之名，其言一山、二山、三山之类是也。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。