| 古诗 | 楚辞三章送郭教授趋朝 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈造 |
| 释义 | 楚辞三章送郭教授趋朝原文儒之宫兮千柱眈如，峨冠绮袂兮群而趋。食焉稻鱼兮隶焉诗书，我侈其成兮绎其初。 诲掖之孔敏兮築兴之不徐，偾於昔焕於今兮繄百年其有待。 企三贤而相攸兮遗躅未沫，匪若人之良茂兮吾将奚赖。 芹波摇日兮槐阴转午，一尘不栖兮重廊邃宇。 执经前兮仪仪而訏訏，君颜舒舒兮而究而语。 有粹其文兮有觌其古，风舞雩兮步趋绳矩。 鄙人留眼兮夫也接前人之武，人今翩鸿兮与南翔。 云气蓬瀛兮观虚皇，膏馥沾被兮淮之乡，君之惠兮乡之人不可忘。 诗词问答问：楚辞三章送郭教授趋朝的作者是谁？答：陈造 参考注释峨冠亦作“峩冠”。高冠。 唐 刘商 《姑苏怀古送秀才下第归江南》诗：“银河倒泻君王醉，灎酒峩冠眄 西子 。” 宋 陆游 《登灌口庙东大楼观岷江雪山》诗：“我生不识 柏梁 建章 之宫殿，安得峨冠侍游宴。” 元 无名氏 《渔樵记》第一折：“他则待人前卖弄些好粧梳，扮一个峩冠士大夫。” 清 徐士銮 《宋艳·丛杂》：“虽厚禄重臣，峩冠世儒，罔不効力。” 诗书(1) 指《诗经》和《尚书》 坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (2) 泛指一般书籍、诗文 十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》 百年(1) 指很多年 百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》 百年大计 (2) 指人的一生;一辈子 百年之后,即死了以后 有待尚待;需要等待 这个问题有待解决 三贤(1).佛教语。指十住、十行、十迴向。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”《敦煌变文集·维摩诘经变文》：“越三贤，超十地，福德周圆入佛位。”参见“ 三贤十圣 ”。 (2).三个贤人。 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“ 方魁 与同榜 方登 、 方吉 ，皆 唐 诗人缺唇处士 方干 之后，与 严子陵 、 范文正公 为钓臺三贤。” 明 瞿佑 《归田诗话·乐天晚年》：“ 乐天 连为 杭 苏 二州刺史，皆有惠政在民， 杭 则有三贤堂，併 林和靖 、 苏东坡 祠之。” 沉砺 《展张苍水墓》诗：“ 于 墓 岳 祠分鼎足， 西湖 一勺峙三贤。” 相攸(1).《诗·大雅·韩奕》：“为 韩姞 相攸，莫如 韩 乐。” 朱熹 集传：“相攸，择可嫁之所也。”后因以称择婿。 唐 张说 《唐故广州都督甄公碑》：“有鰥在下，淘復河滨，元女作合，相攸於 陈 。” 清 王韬 《淞滨琐话·卢双月》：“儂欲择壻久矣，俾延嗣续，顾相攸不易，迟误至今。” 王闿运 《曾孝子妻严氏灵表》：“贤父远览，为 严 相攸。” (2).察看、选择善地。 宋 苏轼 《正辅既见和复次前韵》：“餘龄会有适，独往岂相攸。” 王文诰 辑注引 赵次公 曰：“今先生则言以兴有所适而独往矣，岂更相视其处所也。”《八琼室金石补正·宋西山张成子方孚若题记》：“ 张成子 、 方孚若 相攸西峰。” 遗躅犹遗迹。 唐 何儒亮 《亚父碎玉斗》诗：“ 嬴女 昔解网， 楚王 有遗躅。” 宋 苏轼 《叶教授和溽字韵诗复次韵为戏记龙井之游》：“似闻雪髯叟，西岭访遗躅。” 明 袁宏道 《莱阳张廷尉赞》：“ 汴水 之上，有公遗躅。”参见“ 遗迹 ”。 未沫(1).不曾休止。《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉絜兮，身服义而未沫。” 王逸 注：“沫，已也。” (2).引申为未消失。《楚辞·离骚》：“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。” 南朝 梁 刘孝标 《重答刘秣陵沼书》：“余悲其音徽未沫而其人已亡，青简尚新而宿草将列，泫然不知涕之无从也。”按，沫或写作“沬”，疑讹。 转午接近中午。《醒世姻缘传》第二四回：“闲言乱语，讲到转午的时候，走散回家。” 一尘(1).一粒微尘。常喻事物的微小。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“虽陋生於万物，若沙漠之一尘。” 唐 聂夷中 《古兴》诗：“片玉一尘轻，粒粟山丘重。” 清 任泰学 《质疑·周易》：“附上《周易》质疑若干条，一尘勺水，未必无补於高深，或去道尚远，亦示近日学问所到而已。” (2).道家称一世为一尘。《太平广记》卷四五引 晋 葛洪 《神仙传·丁约》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。” 宋 孙觌 《奉寄沉理问》诗：“可怜仙凡一尘隔，哀乐纷纶殊不极。” (3).借指相当大的差距。 明 王守仁 《寄邹谦之》书：“纵令鞭辟向里，亦与圣门致良知之功，尚隔一尘。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·文坛三户》：“那些作品，即使摹拟到和破落户的杰作几乎相同，但一定还差一尘。” 不栖(1).不栖止。 晋 刘琨 《答卢谌》诗：“匪桐不栖，匪竹不食。” (2).引申为不萦绕。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“爱憎不栖於情，忧喜不留於意。” 邃宇深广的屋宇。《楚辞·招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些；层臺累榭，临高山些。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“臣闻邃宇崇居，非期宏峻。” 清 魏源 《默觚下·治篇三》：“邃宇华堂，情无綦蹟，则幽阴袭人。” 执经手持经书。谓从师受业。《汉书·于定国传》：“ 定国 乃迎师学《春秋》，身执经，北面备弟子礼。” 唐 韩愈 《答殷侍御书》：“八月益凉，时得休假，儻矜其拘缀不得走请，务道之传而赐辱临，执经座下，获卒所闻，是为大幸。” 清 钱谦益 《谕祭赠礼部右侍郎冯有经文》：“於戏！涕泗何从，言念 * 之旧事；话言犹在，追怀青殿之执经。” 仪仪仪态整肃貌。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“麟之仪仪，凤之师师，其至矣乎！” 唐 皮日休 《九夏歌·肆夏》：“愔愔清庙，仪仪袞服。” 宋 王安石 《内翰沉公墓志铭》：“ 沉公 仪仪，德义孔时。” 訏訏广大貌。《诗·大雅·韩奕》：“孔乐 韩 土，川泽訏訏。” 毛 传：“訏訏，大也。” 郑玄 笺：“甚乐矣， 韩 之国土也，川泽宽大。” 舒舒(1).水流缓慢貌。 唐 韩愈 《此日足可惜一首赠张籍》诗：“ 淮 之水舒舒， 楚 山直丛丛。” 宋 苏轼 《新渠诗》：“ 新渠 之水，其来舒舒，溢流於野，至於通衢。” (2).行动迟缓貌。 唐 韩愈 《复志赋》：“排国门而东出兮，慨余行之舒舒。” 宋 王安石 《得子固书因寄》诗：“子行何舒舒，吾望已汲汲。” (3).安适貌。 唐 孟郊 《靖安寄居》诗：“役生皆促促，心竟谁舒舒。” 明 方孝孺 《思孝堂记》：“人恒在乎亲侧，朝而怡怡，暮而舒舒，岂知其为乐哉？” (4).迎风飘拂貌。 宋 苏洵 《张益州画像记》：“公来自东，旗纛舒舒。” 宋 陆游 《将之京口》诗：“船头坎坎回帆鼓，旗尾舒舒下水风。” 舞雩台名。是鲁国求雨的坛,在现在曲阜县东。古代求雨祭天,设坛命女巫为舞,故称舞雩。雩,古代求雨的一种祭祀 风乎舞雩。——《论语·先进》 步趋(1) 步步紧跟 步趋原著,一成不变 (2) 行走(趋:快走) 是故善养身者,使之能逸而能劳,步趋动作,使其四体狃於寒暑之变。——宋· 苏轼《教战守》 绳矩亦作“ 绳榘 ”。墨绳与矩尺。比喻规矩、标准。《新唐书·后妃传下·德宗贤妃韦氏》：“﹝ 韦氏 ﹞性敏淑，言动皆有绳矩，帝宠重之，后宫莫不师其行。” 宋 黄伯思 《东观馀论·论张长史书》：“始观张 旭所 书《千字文》……虽左驰右騖，而不离绳矩之内。” 明 刘元卿 《贤奕编·证学》：“先生时兢兢步趋，不踰绳矩。” 明 李东阳 《明故中顺大夫陆公行状》：“其为人冲澹沉默，动必绳榘，不为声利所移易。” 清 曾国藩 《江宁府学记》：“故其材之成，则足以辅世长民，其次亦循循绳矩。” 章炳麟 《訄书·尊史》：“夫整齐世繫，分北宗望，成而观之，无瑰特，察诸子所説与箸于《楚辞》、《山海经》者，后先凌杂，派别挠乱，然后知此其为绳榘也。” 鄙人(1) (2) 对自己的谦称 (3) 边鄙的人 鄙人不慧,将有志于世。——明· 马中锡《中山狼传》 北蛮夷之鄙人。——《战国策·燕策》 留眼谓留待以后目睹。 唐 杜甫 《渝州候严六侍御不到先下峡》诗：“船经 一柱观 ，留眼共登临。” 张远 笺：“留眼，公留眼以待 严 耳。” 宋 陈师道 《寓目》诗：“望乡从此始，留眼未须穿。” 宋 苏轼 《赠山谷子》诗：“ 黄 家小子名 小德 ，眉如长松眼如漆；只今数岁已动人，老人留眼看他日。” 前人(1) 以前的人 满意地详细讲述这位诗人与他的前人的不同之处 (2) 具有共同遗产的早期的人,不一定能追溯到血缘关系 南翔(1).向南飞。 汉 张衡 《西京赋》：“南翔 衡阳 ，北栖 鴈门 。” 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“草虫鸣何悲，孤雁独南翔。” 清 宋琬 《赠别方绣山年兄》诗：“鸿雁日南翔，音书转迢递。” (2).镇名。在 上海市 嘉定县 南。传说 崑山 临江乡 有一寺，初掘地得石，有两只白鹤经常停集其上，后来鹤飞去不返，僧为之号泣，石上忽有题诗“白鹤南翔去不归，惟留空跡在名基”等句，因名寺 南翔 ，镇又以寺得名。见 宋 范成大 《吴郡志·异闻》。 云气稀薄游动的云 蓬瀛蓬莱 和 瀛洲 。神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“﹝得道之士﹞或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 许敬宗 《游清都观寻沉道士得清字》诗：“幽人蹈 箕 潁 ，方士访 蓬 瀛 。” 明 唐顺之 《送王侍读赴南都》诗：“此去 周南 异留滞，看君到处即 蓬 瀛 。” 虚皇道教神名。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“并证心清，俱漏身浊。离有离无，且华且朴。结号虚皇，筌法正觉。” 唐 吴筠 《步虚词》之九：“爰从太微上，肆覲虚皇尊。” 宋 陆游 《江上观月》诗：“诗成莫驾长鲸去，自是虚皇白玉京。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“知君旧籍隶虚皇，列近侍班行，謫来尘土离仙仗。” 膏馥本为脂膏的香味，借喻对诗文的美好的回味。 宋 辛弃疾 《满江红·游清风峡和赵晋臣》词：“风采妙，凝冰玉。诗句好，餘膏馥。” 沾被谓影响所及。 明 宋濂 《题朱彦修遗墨后》：“由是先生之道沾被滋广，而三尺之童亦知先生之贤。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 |
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