| 古诗 | 菊花新 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 马钰 |
| 释义 | 菊花新原文碧洞深藏真景致。黄白花开金玉异。 不住有祥云，甘露降、瑞中增瑞。 孟嘉落帽陶潜志。 又争知、这头瞻视。 日日庆重阳，功行满、六铢衣赐 诗词问答问：菊花新的作者是谁？答：马钰 参考注释碧洞(1).石洞。 唐 王勃 《九成宫颂》序：“丹溪碧洞，吐纳虹霓。” (2).指道观。 唐 钱起 《仲春晚寻覆釜山》诗：“碧洞志忘归，紫芝行可搴。” 清 厉荃 《事物异名录·仙道·道院》：“清观、紫宫、银宫、金闕、丹房、碧洞、丹臺，《白六帖》：‘皆道观也。’” 景致风景 景致新奇 黄白(1).淡黄色。《史记·天官书》：“格泽星者，如炎火之状。黄白，起地而上。” (2).黄金和白银。 汉 应劭 《风俗通·正失·淮南王安神仙》：“ 淮南王 安 ，招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝》、《苑祕》、枕中之书，铸成黄白，白日升天。” 王利器 校注：“《汉书·本传》注：‘ 张晏 曰：“黄，黄金；白，白银也。”’” 唐 牛僧孺 《玄怪录·裴谌》：“ 裴諶 、 王敬伯 、 梁芳 ，约为方外之友， 隋 大业 中，相与入 白鹿山 学道，谓黄白可成，不死之药可致。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“﹝ 商小姐 ﹞又与 商 妾把家里遗存黄白东西在箱匣内的，查点一查点。” (3).指术士所谓炼丹化成金银的法术。 汉 应劭 《风俗通·正失·淮南王安神仙》：“招募方伎怪迂之人，述神仙黄白之事，财殫力屈，无能成获。” 唐 白居易 《郊陶潜体诗》之十四：“入山烧黄白，一旦化为灰。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·燕九》：“﹝ 邱处机 ﹞其所受国朝之旌祀而立庙貌於无穷者，岂説纷紜飞昇黄白之流可拟比於万一也。” (4).黄色与白色。为正色。 隋 王通 《中说·事君》：“君子非黄白不御，妇人则有青碧。” (5).指金印和银印。 唐 杜甫 《送长孙九侍御赴武威判官》诗：“绣衣黄白郎，骑向 交河 道。” 朱鹤龄 注：“或曰：黄白即《汉书》银黄。 颜师古 注：‘银，银印也，黄，金印也。’” 金玉(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。” (2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’” 不住(1).不停；不断。 南朝 梁 沉约 《千佛颂》：“不常不住，非今非昔。” 唐 李白 《早发白帝城》诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 宋 岳飞 《小重山》词：“昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。” 茅盾 《小巫》：“ 菱姐 看见老爷脸上有点喜色，不住的点头。” (2).用在动词后，表示动作的目的没有实现。 鲁迅 《故事新编·补天》：“﹝伊﹞疑心这东西就白薯似的原在泥土里，禁不住很诧异了。” 艾蕉 《雨》：“母亲忍不住了，连忙帮女儿脱下了湿衣。” 祥云旧指象征祥瑞的云气,传说中神仙所驾的彩云 甘露甜美的雨露 晓枝滴甘露,味落寒泉中 孟嘉落帽《晋书·孟嘉传》：“九月九日， 温 ( 桓温 )燕 龙山 ，僚佐毕集。时佐吏并著戎服。有风至，吹 嘉 帽堕落， 嘉 不之觉。 温 使左右勿言，欲观其举止。 嘉 良久如厕， 温 令取还之，命 孙盛 作文嘲 嘉 ，著 嘉 坐处。 嘉 还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”后以“孟嘉落帽”形容才子名士的风雅洒脱、才思敏捷。 唐 元稹 《答姨兄胡灵之见寄五十韵》：“登楼 王粲 望，落帽 孟嘉 情。” 唐 独孤及 《九月九日李苏州东楼宴》诗：“风前 孟嘉 帽，月下 庾公 楼。” 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 孟嘉 落帽，前世以为胜絶。 杜子美 《九日诗》云：‘羞将短髮还吹帽，笑倩旁人为正冠。’其文雅旷达，不减昔人。” 明 无心子 《金雀记·访花》：“倘篱边短干，肯移 陶令 之前；境上清风，准拟落 孟嘉 之帽。” 潜志专心致志。《后汉书·赵昱传》：“清己疾恶，潜志好学，虽亲友希得见之。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“潜志百氏，沉神《六经》。” 清 姚莹 《朝议大夫惜抱轩先生行状》：“先生两主乡试……尤爱洁行潜志之士。” 争知(1).比较知识。《荀子·尧问》：“﹝君子﹞知如士，不与士争知。” (2).犹怎知。 宋 柳永 《八声甘州》词：“争知我、倚阑干处，正恁凝愁？” 元 无名氏 《神奴儿》第一折：“兄弟你心中烦恼我争知？” 明 刘基 《秋日即事》诗之六：“不是鴈声天畔过，争知今日是重阳？” 瞻视(1).观瞻。指外观。《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，儼然人望而畏之。”一说下视。见 朱熹 《论语集注》。 汉 徐干 《中论·法象》：“若夫堕其威仪，恍其瞻视，忽其辞令，而望民之则我者，未之有也。” 明 李东阳 《送毕验封充谁府册封副使诗》序：“夫所贵乎使者，必其威仪足以耸瞻视，辞令足以宣德意。” 清 梅曾亮 《谒墓记》：“及謁墓之子孙，又必广置墓之左右山，或延袤数十里，以植树木，耸瞻视。” (2).观看；顾盼。《东观汉记·东平宪王苍传》：“今以 光烈皇后 假髻帛巾各一、衣一篋遗王，可时瞻视，以慰《凯风》寒泉之思。”《南史·后妃传下·陈后主张贵妃》：“（ 张丽华 ）每瞻视眄睞，光彩溢目，照映左右。” 唐 韩愈 《论捕贼行赏表》：“闻初载钱置市之日，市中观者日数万人，巡绕瞻视，咨嗟叹息，既去復来，以至日暮。” 明 张居正 《直解女诫·专心》：“目之瞻视，贵於端正。” 郭沫若 《洪波曲》第十一章五：“ 蒋 的视线向众人瞻视了一巡，接着连连说：‘该怎样宣传啦？唵，该怎样宣传？’” 日日(1) 天天 又恐汝日日为吾担忧。——清· 林觉民《与妻书》 (2) 一天一天地 淫侈之俗日日以长。——贾谊《论积贮疏》 重阳我国传统节日,农历九月初九日。旧时在这一天有登高的风俗。现又定为老人节。 今又重阳,战地黄花分外香。——毛 * 《采桑子·重阳》 功行(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》：“今 瓌 无佗功行，但以配阿母女，一时之间，既位侍中，又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》：“天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。” (2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圆满，吾已申奏上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！” 六铢衣(1).佛经称 忉利天 衣重六铢，谓其轻而薄。见《长阿含经·世纪经·忉利天品》。后称佛、仙之衣为“六銖衣”。 唐 宋之问 《奉和幸大荐福寺》诗：“欲知皇刼远，初拂六銖衣。” 唐 顾况 《归阳萧寺》诗：“身披六銖衣，亿刧为大仙。” 前蜀 韦庄 《送福州王先辈南归》诗：“八韵赋吟 梁苑 雪，六銖衣惹 杏园 风。名标玉籍仙坛上，家寄 闽山 画障中。” (2).常借指妇女所着轻薄的纱衣。 宋 周邦彦 《鹊桥仙》词：“晚凉拜月，六銖衣动，应被 姮娥 认得。” 清 俞兆晟 《吴宫曲》：“自裁白紵六銖衣，回雪流风侍君侧。” |
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