| 古诗 | 邻山书屋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 邻山书屋原文假山数百馀年久，久假乌知非故有。 书屋倚岩不计宽，忘筌真似居林薮。 行将跸驻避暑庄，玉岑精舍当凭牖。 忽然自笑失拘墟，真假评量有是否。 诗词问答问：邻山书屋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押有韵 出处：御制诗三集卷九十二 2. 山庄内书屋名 参考注释假山园林中用石头堆砌而成以供欣赏的小山 知非(1).五十岁的代称。《淮南子·原道训》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”谓年五十而知前四十九年之过失。后因以“知非”称五十岁。 唐 白居易 《自咏》：“诚知此事非，又过知非年。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“余自少 陆机 作赋之二年，至过 蘧瑗 知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也？” 清 钮琇 《觚賸·除夜觇士》：“﹝ 陈楚产 ﹞齿踰知非，始补弟子员。” (2).省悟以往的错误。 唐 赵嘏 《东归道中》诗之一：“平生事行役，今日始知非。” 宁调元 《东蜕庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遥想待他年。” 故有(1).固有。《淮南子·主术训》：“用非其有，使非其人，晏然若故有之。” (2).尚有。 宋 王安石 《孟子》诗：“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。” 书屋供读书的房子 不计不计较;不考虑 不计成本 不计个人得失 忘筌(1).忘记了捕鱼的筌。比喻目的达到后就忘记了原来的凭借。语出《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”荃，通“ 筌 ”。 晋 何劭 《赠张华》诗：“奚用遗形骸，忘筌在得鱼。” 唐 韩偓 《感事三十四韵》：“ * 常独泣，多士已忘筌。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“ 刘 始大悟，不觉洒然曰：‘君去固自得矣，将无使吾为忘筌忘蹄之人哉！’” (2).引申喻不值得重视的事或物。 唐 刘禹锡 《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》诗：“曾向空门学坐禪，如今万事尽忘筌。” 元 王祯 《农书》卷二二：“资尔屈伸功用毕，莫将良器等忘筌。” 真似犹言酷肖(兼指神与形两方面)。 元 蒲道源 《赠传神李肖岩》诗：“画师笔底要真似，妙想乃与天机通。” 居林谓在家闲居。林，林下，退隐之所。 明 沉德符 《野获编·内阁三·古道》：“ 萧岳峯 大司马其同年也，时 申 久居林， 萧 已晋三孤。” 行将不久就要;将要 行将为人所并。——宋· 司马光《资治通鉴》 行将就道 避暑(1) 到凉爽的地方度过炎热的暑期 (2) 避免中暑 玉岑(1).谓玉阶。 晋 皇甫谧 《释劝论》：“排閶闔，步玉岑，登紫闥，侍北辰。” (2).对山的美称。 宋 陆游 《扇子峡山腹有草阁小亭非俗人所居也》诗：“絶境慰人心，谁家住玉岑。” (3).指雪山。 明 杨慎 《至后雪》诗：“白雪晃元阴，清都带玉岑。” 精舍(1) 讲学的处所;收斋 (2) 僧道居住或说法布道的处所 (3) 指心,古人认为心是精神所居之处 忽然突然地,动作、行为的发生或情况的变化来得迅速又出乎意料地 忽然抚尺一下。——《虞初新志·秋声诗自序》 天气忽然冷了起来 拘墟见“ 拘虚 ”。 评量(1).量度；估量。《尔雅·释言》“赋，量也” 晋 郭璞 注：“赋税所以评量。” 郝懿行 义疏：“量者，《説文》云：‘称轻重也。’……《周礼·序官》‘量人’注：‘量，犹度也。’……《鲁语》云：‘赋里以入，而量其有无。’然则赋敛、赋税即为量入，赋布、赋予即为量出。赋之为言橅也。橅，揣料。” (2).评判衡量。 唐 澄观 《华严经疏钞悬谈》卷二一：“今初语业为体者是标，语即声也。谓佛语下，别显其相，谓唱号言辞、评量论説。” 明 周履靖 《锦笺记·昼锦》：“我呵年当貌当，双拥着 英皇 ，美风情一任千载评量。” 鲁迅 《华盖集·并非闲话（三）》：“去年，我曾向ＤＦ先生提议过，以为该有人搜罗了各处的各种定期刊行物，仔细评量，选印几本小说集，来绍介于世间。” 是否对不对；是不是。 宋 苏轼 《申省乞不定夺役法议状》：“乞取 孙尚书 及 軾 所议付臺諫给舍郎官，定其是否，然后罢其不可者。”《二十年目睹之怪现状》第二二回：“我未曾到过外国，也不知他的説话，是否全靠得住。” 刘半农 《敲冰》诗：“请问人间：是否人人都有喝到的福？” |
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