| 古诗 | 维摩居士赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释师范 |
| 释义 | 维摩居士赞原文诈病从来不可医，文殊特为下针锥。事褫一啄长三尺，问著依前似鼓槌。 示疾毗耶，平地风波。 医不得处，病在口多。 诗词问答问：维摩居士赞的作者是谁？答：释师范 参考注释诈病假称患病。《史记·孝文本纪》：“ 吴王 诈病不朝，就赐几杖。”《隋书·韦艺传》：“ 孝宽 将至 鄴 ，因诈病止传舍，从 迥 求药，以察其变。” 明 沉德符 《野获编·科场一·天顺初元会试》：“至四年 吕原 再主会试，则 浚 先因 亨 败，诈病居家，褫夺，又以怨望磔於市。” 从来向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样 从来如此 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 文殊佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。” 特为专门为 特为这事而来 针锥〈方〉∶锥子 长三旧时 上海 的高级妓女。《二十年目睹之怪现状》第三三回：“他近来发了财，还到我们这里来么，要到 四马路 嫖长三去了。” 鲁迅 《南腔北调集·关于女人》：“ 上海 的时髦是从长三幺二传到姨太太之流，从姨太太之流再传到太太奶奶小姐。” 依前照旧；仍旧。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种榆白杨》“尤忌捋心”原注：“捋心则科茹不长，更须依法烧之，则依前茂矣。” 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“不能别立规模，依前还请攻讨。” 宋 张先 《南乡子·中秋不见月》词：“今夜相思应看月，无人。露冷依前独掩门。”《水浒传》第二一回：“那婆娘復翻身转又上楼去，依前倒在牀上。” 鼓槌敲鼓用的棒 示疾佛教语。谓佛菩萨及高僧得病。 唐 刘轲 《＜大唐三藏大遍法师塔铭＞序》：“﹝ 玄奘 ﹞自示疾至於昇神，奇应不可殫纪。” 宋 赞宁 《宋高僧传·感通一·唐泗州普光王寺僧伽》：“﹝ 景龙 ﹞四年庚戌，﹝ 僧伽 ﹞示疾。勑自内中往 荐福寺 安置。三月二日儼然坐亡，神彩犹生，止瞑目耳。” 毗耶亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说， 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时， 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用启息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入 毘耶 问，无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜， 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。” (2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷， 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜 毘耶 口，午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终 毘耶 。” (3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读 毗耶 数卷书。” 平地风波比喻突然发生的意外事故或变化 不得用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 口多多嘴。 沉从文 《阿金》：“除了口多，爱说点闲话，这地保在 鸦拉营 原被所有人称为正派的。” |
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