| 古诗 | 听乌槛角有感送衍上人归乡 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释绍昙 |
| 释义 | 听乌槛角有感送衍上人归乡原文黄牛背上乌槛角，声声吹作村田乐。低入重渊高入云，拟别宫商都是错。 断烟明灭枯岗西，这呜咿唤那呜咿。 天地豁空群动息，野花惊秀不萌枝。 古今酬知何有限，记得完全忘一半。 木人巧弄没弦琴，石女细呈毡伯板。 年来节奏总输君，听彻无声自返闻。 一曲还乡人错听，聚头唤作梅花引。 诗词问答问：听乌槛角有感送衍上人归乡的作者是谁？答：释绍昙 参考注释黄牛(1) 票贩子,以 * 价格倒卖证券、外汇、车票、船票、影剧票的人 (2) 食言、失信的人 老宋临时黄牛了 村田乐宋 、 元 、 明 时表现农村生活的一种民间舞蹈。 宋 范成大 《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》“村田簑笠野，街市管弦清”自注：“村田乐。” 元 无名氏 《朝天子》曲：“耕种锄鉋，无烦无恼，卧东窗日影高，芭棚下饭饱，麦场上醉倒，快活煞村田乐。” 明 朱有燉 《醉花阴》套曲：“贺贺贺，一齐的舞起村田乐。” 重渊(1).《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊。”后遂以“重渊”指深渊。 汉 班固 《答宾戏》：“欲从堥敦而度高乎 泰山 ，怀氿滥而测深乎重渊。” 晋 陆机 《文赋》：“於是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深。” (2).引申为极深极低处。 宋 范仲淹 《南京书院题名记》：“﹝文学之器﹞或峻于层云，或深于重渊。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“东俯 放光寺 ，如在重渊之下。” 宫商(1).五音中的宫音与商音。《毛诗序》“声成文” 汉 郑玄 笺：“声成文者，宫商上下相应。” 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷下：“我情与君，亦犹形影宫商之不离也。”《老残游记》第十回：“你们所弹的皆是一人之曲，如两人同弹此曲，则彼此宫商皆合而为一。” (2).泛指音乐、乐曲。《韩诗外传》卷五：“人有六情，目欲视好色，耳欲听宫商。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“ 孟浩然 之诗，讽咏之久，有金石宫商之声。” 清 龚自珍 《秋夜听俞秋圃弹琵琶赋诗书诸老辈赠诗册子尾》诗：“曲终却是琵琶声，一代宫商创生面。” (3).泛指音律。《敦煌曲子词·内家娇》：“善别宫商，能调丝竹，歌令尖新。” 明 陈汝元 《金莲记·首引》：“词曲 元 人称独步，到今户叶宫商。” (4).可借指诗律中的平仄和声韵中的四声。 南朝 梁 锺嵘 《＜诗品＞序》：“昔 曹 刘 殆文章之圣， 陆 谢 为体贰之才，鋭精研思，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论。” 断烟见“ 断烟 ”。 亦作“ 断烟 ”。1.孤烟。 唐 贾岛 《雪晴晚望》诗：“野火烧冈草，断烟生石松。” 唐 赵嘏 《宿楚国寺有怀》诗：“风动衰荷寂寞香，断烟残月共苍苍。” 清 纳兰性德 《好事近》词：“再向断烟衰草，认蘚碑题字。” (2).断火，禁火。 宋 刘辰翁 《永遇乐·诵李易安＜安遇乐＞为之涕下遂依其声》词：“谁知道、断烟禁夜，满城似愁风雨。”参见“ 寒食 ”。 (3).谓饭时已过，炊烟消歇。《随园诗话补遗》卷四引 清 沙竹屿 《山居》诗：“饭罢鐘声已断烟，偶来閒倚寺门前。” (4).戒烟。 清 林则徐 《颁发禁烟治罪新例告示》：“吸食者若不断烟，难逃繯首。” 明灭指时隐时现,忽明忽暗 星光明灭 明灭可见。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 云霞明灭或可睹。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 呜咿象声词。 宋 苏舜钦 《地动联句》：“日腹昏盲倀，风口鸣呜咿。” 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 群动(1).各种动物。 晋 陶潜 《饮酒》诗之七：“日入羣动息，归鸟趋林鸣。” 梁启超 《论自由》：“人秉天地清淑之气以生，所以异於羣动者安在乎？” (2).诸种活动。 唐 白居易 《宴坐闲吟》：“意气销磨羣动里，形骸变化百年中。” 宋 司马光 《不寐》诗：“四远寂然羣动收，只餘严鼓度坊楼。” (3).泛指众人。 宋 叶适 《法度总论三·铨选》：“陛下有是名器，为鼓舞羣动之具。” 野花野生或不栽培植物的花;尤指一种野生或不栽培的植物 古今古代和现代 古今差异 何有(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。” (2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？” (3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？” (4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？” (5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？” (6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。” (7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。” (8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！” 记得想得起来;没有忘记 一切都还记得 完全(1) 弥补 完全缺陷 (2) 应有尽有;齐全 他的话没有说完全 (3) 全部 完全错了 一半部分地 欠收原因一半由于干旱,一半由于虫灾 木人(1).木制的人像。《战国策·燕策二》：“ 宋王 无道，为木人以写寡人，射其面。寡人地絶兵远，不能攻也。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“为母作木车马、木人御者，机关备具。载母其上。”《魏书·高道穆传》：“刺史 李世哲 即尚书令 崇 之子，贵盛一时，多有非法，逼买民宅，广兴屋宇，皆置鴟尾，又於马埒堠上为木人执节。”《宋史·舆服志一》：“记里鼓车，一名大章车……行一里则上层木人击鼓；十里则次层木人击鐲。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“ 公输子 削木人为御， 墨翟 刻木鳶而飞， 武侯 作木牛流马。” (2).喻指冷酷无情或痴呆不慧的人。参见“ 木人石心 ”。 (3).五行说认为人禀天地五行之气而生。受木气多者为木人。木人之外形、禀性皆象木。 隋 萧吉 《五行大义·论人配五行》：“《禄命书》云：‘金人刚强自用，木人多华而雅。’” 明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人见漆则疡。世之木人多矣，而疡者间有之，不木而疡者亦有之。” (4).即木夯。木制的打夯工具。 弦琴谓弹琴。《后汉书·锺皓传》：“ 林虑 懿德，非礼不处。悦此诗书，弦琴乐古。” 石女又名“实女”,处女膜闭锁,无 * 或 * 发育不全而不能 * 的女子 节奏(1) 音乐中交替出现的有规律的强弱、长短的现象 (2) 比喻规律、步骤 工作要有节奏地进行 无声没有一点声音 无声无息 一曲(1).水流弯曲处。《诗·魏风·汾沮洳》：“彼 汾 一曲，言采其藚。” 朱熹 集传：“谓水曲流处。” 唐 刘禹锡 《送李尚书镇滑州》诗：“ 黄河 一曲当城下，緹骑千重照路傍。” (2).犹一弯。 刘半农 《游香山纪事诗》：“一曲横河水，风定波光静。” (3).犹一隅。曲，局部，片面。《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽於一曲而闇於大理。” 杨倞 注：“一曲，一端之曲説。” 汉 桓宽 《盐铁论·论邹》：“将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，犹无準平而欲知高下，无规矩而欲知之圆也。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“皇帝陛下奬引士伦，推崇世教，小艺片言之善，偏长一曲之材，皆欲养成，未尝弃废。” 清 戴震 《孟子字义疏证·原善上》：“人虽得乎全，其间则有明闇厚薄，亦往往限于一曲。” (4).犹一缕。 唐 张泌 《题华严寺木塔》诗：“一曲晚烟浮 渭水 ，半桥斜日照 咸阳 。” 一首乐曲。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“浊酒一盃，弹琴一曲。” 元 马致远 《汉宫秋》第一折：“妾身在家颇通丝竹，弹得几曲琵琶，当此夜深孤闷之时，我试理一曲消遣咱！” 沉祖棻 《高阳台·访媚香楼遗址》词：“青山几点胭脂血，做千秋凄怨，一曲娇嬈。” 艾青 《向太阳》诗：“我的灵魂，不论白日和黑夜，永远的唱着一曲人类命运的悲歌。” 还乡返回乡里。《南史·刘之遴传》：“ 武帝 谓曰：‘卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。’”《儿女英雄传》第十五回：“老弟，你这年纪正好给朝廷出力，为什么倒要告退还乡。” 闻一多 《红烛·太阳吟》诗：“太阳啊，刺得我心痛的太阳！又逼走了游子底一出还乡梦。” 反转方向。乡，通“ 向 ”、“ 嚮 ”。《庄子·渔父》：“顾见 孔子 ，还乡而立。” 聚头聚首;会面;人碰在一起 不是冤家不聚头 唤作叫做，称做。 唐 寒山 《诗》之二二四：“将他《儒行》篇，唤作贼盗律。” 宋 杨万里 《听雨》诗：“昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。” 茅盾 《子夜》一：“过了北 河南路 口的上海总商会以西的一段，俗名唤作‘ 铁马路 ’，是行驶内河的小火轮的汇集处。” 梅花引(1).《梅花三弄》的别名。 唐 李白 《青溪半夜闻笛》诗：“ 羌 笛《梅花引》， 吴 溪 陇水 情。” (2).词牌名。一名《贫也乐》。双调，五十七字。前段七句，三仄韵，三平韵(又一体为五平韵、一迭韵)；后段六句，两仄韵，两平韵，一迭韵。 (3).词牌名。一名《小梅花》。一百十四字，即五七字体再加一迭。 |
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