| 古诗 | 登安福舻作 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 登安福舻作原文奢望古稀望竟酬，岱宗阙里礼躬修。 康彊八十叨天泽，安福今朝发御舟。 戒满巩谦勉恒志，吴江浙海忆从头。 幸哉到处民亲爱，博施非难肯靳留。 诗词问答问：登安福舻作的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押尤韵 出处：御制诗五集卷五十六 2. 予庚子七旬时即颙冀若蒙阙里天贶寿跻八帙必当躬诣岱宗以申谢悃兼观民风虽自矢敬诚然不免为奢望兹来竟遂夙衷礼成回跸诚非常厚幸也 参考注释奢望因要求过高而难以实现的希望 改善全教育界呢,我也没有这样的奢望。——叶圣陶《倪焕之》 古稀称人年七十 酒债寻常行处有,人生七十古来稀。——杜甫《曲江》 古稀之年 岱宗(1).即 泰山 。 泰山 旧谓居五岳之首，为诸山所宗，故称。《书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于 岱宗 。” 孔 传：“ 岱宗 ， 泰山 ，为四岳所宗。” 唐 杜甫 《望岳》诗：“ 岱宗 夫如何？ 齐 鲁 青未了。” 清 唐孙华 《东岳宙》诗：“ 岱宗 首羣岳，巖巖镇 鲁 疆。” (2).古代谓人死后灵魂归 泰山 。故以 岱宗 指死亡。《文选·刘桢＜赠五官中郎将＞诗之二》：“常恐游 岱宗 ，不復见故人。” 李善 注引《援神契》：“ 太山 ，天帝孙也，主召人魂。” 南朝 宋 鲍照 《松柏篇》诗：“龟龄安可获， 岱宗 限已迫。” 阙里(1). 孔子 故里。在今 山东 曲阜 城内 阙里街 。因有两石阙，故名。 孔子 曾在此讲学。后建有 孔庙 ，几占全城之半。《孔子家语·七十二弟子解》：“ 颜由 ， 颜回 父，字 季路 ， 孔子 始教学于 闕里 ，而受学，少 孔子 六岁。” (2).借指 曲阜 孔庙 。 三国 魏 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“土龙矫首於玄寺，泥人鹤立於 闕里 。” (3).借指儒学。 唐 张说 《中书令逍遥公墓志铭》：“究蓬山之百氏，综 闕里 之六艺。” 康彊亦作“康强”。安乐强健；康健。《书·洪范》：“身其康彊，子孙其逢，吉。” 唐 杜牧 《春日言怀寄虢州李常侍》诗：“愿公如 衞武 ，百岁尚康彊。” 宋 欧阳修 《尚书张君墓表》：“乃知夫康强者不可恃以久，而羸弱者未必不能生。” 陈毅 《杨家岭集团祝寿》诗：“我以后来者，举怀祝康强。” 天泽(1).喻上下、尊卑。语出《易·履》：“上天下泽”。 清 王韬 《中国自有常尊》：“然则 金 虽譎诈，其亦明於天泽之分者哉！” 严复 《论世变之亟》：“明天泽之义，则冠履之分严。” (2).上天的恩泽。 唐 薛据 《怀哉行》：“我闻雷雨施，天泽罔不该。” 明 张居正 《贺瑞雪表》六：“天泽覃敷，大地晃琼瑶之积；皇诚感格，元冬启稼穡之徵。” 叶圣陶 《苦菜》：“短而肥的菊科的野草，是独蒙天泽适存在那里的。” (3).谓天子的恩泽。 唐 王昌龄 《夏月花萼楼酺宴应制》诗：“赐庆垂天泽，流欢旧 渚宫 。” 安福平安幸福。 汉 焦赣 《易林·讼之观》：“钦明之德，坐前玉食，必保嘉美，长受安福。” 今朝(1) 今天 (2) 现在 数风流人物,还看今朝 御舟帝王所乘的船。 宋 周密 《武林旧事·西湖游幸》：“一日，御舟经 断桥 ，桥旁有小酒肆颇雅洁。” 明 李梦阳 《秋怀》诗：“雕阑玉柱留天女，锦石秋花隐御舟。” 吴江(1). 吴淞江 的别称。《国语·越语上》“三江环之” 三国 吴 韦昭 注：“三江： 吴江 、 钱唐江 、 浦阳江 。” 宋 毛滂 《过吴淞江》诗：“参军身外祇图书，独与 吴江 分不疎。” 清 黄燮清 《吴江妪》诗：“征帆自北来，晚泊 吴江 湄。” (2).县名。属 江苏省 。 柳亚子 《迭韵寄呈毛主席》：“倘遣名园长属我，躬耕原不恋 吴江 。” 从头(1) 从开始 雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》 (2) 重新 到处各处;处处 陪客人到处参观 到处找他 亲爱亲密友爱 亲爱的爸爸 博施普遍施与；多多给予。《礼记·祭义》：“博施备物，可谓不匱矣。”《旧唐书·代宗纪》：“故爱人之礼，先以博施；富国之源，必均节用。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·真生》：“蒙君博施，今以功德消罪。” 非难指摘;责备 无可非难 |
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