| 古诗 | 宝祐五年史院修高孝光宁四朝国史成上进九月明堂升侑高宗礼成进诗三章称贺·其一 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 程元凤 |
| 释义 | 原文圣主严恭德意真，两仪合飨鉴精纯。 九筵五室仪章旧，一祖三宗侑典新。 风日盎温銮辂驾，月星明穊玉卮陈。 元良式献邦家庆，共祝吾皇寿万春。 诗词问答问：《宝祐五年史院修高孝光宁四朝国史成上进九月明堂升侑高宗礼成进诗三章称贺·其一》的作者是谁？答：程元凤 注释1. 七言律诗 押真韵 参考注释圣主(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吴 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄 峨眉 月。” 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。” (2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清 曾国藩 《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。” 恭德(1).谦恭的品德。《国语·晋语九》：“昔先主 文子 少衅於难，从 姬氏 於公宫，有孝德以出在公族，有恭德以升在位。” (2).大德。《旧唐书·孝友传·崔沔》：“俭，德之恭也；侈，恶之大也。先君有恭德，而君纳诸恶，无乃不可乎！”按，此引自《左传·庄公二十四年》，恭德，作“共德”。 俞樾 《群经平议·春秋左传一》：“ 杜氏 不释‘共’字，共当读为洪……下文又曰‘先君有共德，而君纳诸大恶’。犹云有大德。” 两仪(1).指天地。《易·繫辞上》：“是故易有太极，是生两仪。” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；準正三辰，则悬象无所容其谬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。” (2).借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又 安乐公主 承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。” (3).指阴阳、男女。 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。” 精纯精湛纯熟 工艺精纯 精纯的艺术手法 九筵《周礼·考工记·匠人》：“ 周 人明堂，度九尺之筵、东西九筵、南北七筵。”筵，竹席，长九尺。九筵，即八十一尺。后因以“九筵”借指明堂。 宋 欧阳修 《谢免明堂陪位表》：“乃因万物之成秋，爰即九筵而展礼。” 宋 叶适 《陈秀伯墓志铭》：“夫亲遇明主，干説悟意，九筵之室，可陛而登，屡省之歌，可颺而賡也。” 五室古人明堂内设置的木室、火室、金室、水室、土室。《周礼·考工记·匠人》：“五室三四步，四三尺。” 郑玄 注：“堂上为五室，象五行也。三四步，室方也；四三尺，以益广也。木室於东北，火室於东南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其广益之以三尺。土室於中央，方四步，其广益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，东西七丈。”《旧唐书·礼仪志二》：“太常博士 柳宣 依 郑玄 义，以为明堂之制，当为五室。”《续资治通鉴·宋太宗至道元年》：“﹝八月﹞庚午，皇太子具卤簿謁太庙五室。”参见“ 明堂 ”。 仪章仪节。 宋 张载 《正蒙·三十》：“祝史所任，仪章器数而已。” 明 陈子龙 《寓言》诗之二：“ 鲁国 有腐儒，行止如清狂。拜虎求不嚙，揖蛇求不伤。二物颇威厉，岂欲贵仪章？” 一祖三宗元 方回 论诗的一种见解。他贬斥北 宋 杨亿 、 刘筠 等所创的西昆派，而推崇 黄庭坚 等所创的 江西 诗派，并主“一祖三宗”之说。即以 杜甫 为 唐 诗之冠，是为一祖； 黄庭坚 、 陈师道 俱师法 杜甫 ， 陈与义 嗣于后，是为三宗。见所著《瀛奎律髓·节序》、《变体》。 风日(1).风与日。谓风吹日晒。 晋 陶潜 《五柳先生传》：“环堵萧然，不蔽风日。” (2).指天气；气候。 唐 李白 《宫中行乐词》之八：“今朝风日好，宜入 未央 游。” 清 卓尔堪 《醉花阴》词：“风日近清明，几片榆钱，都算鶯儿俸。” (3).犹风光。 唐 杜审言 《春日京中有怀》诗：“寄语 洛城 风日道，明年风色信还人。” 明 蒋一葵 《长安客话·仙人枕》：“ 元 陈孚 诗：‘ 居庸 万马绕山前，未许苍苔睡晏然。见説 华山 风日好，何如移伴白云眠。’” 清 姚鼐 《赠孙雨窗》诗：“茶香竹净好风日，请我俛仰前贤旁。”参见“ 风光 ”。 銮辂犹銮驾。 汉 张衡 《东京赋》：“乘鑾輅而驾苍龙。” 唐 康骈 《剧谈录·广谪仙怨词》：“鑾輅西巡 蜀国 ，龙颜东望 秦川 。”《清史稿·礼志八》：“皇帝省方观民，特举时巡盛典……鑾輅所经，禁随驾官弁扰吏民。” 玉卮见“ 玉巵 ”。 良式好的模式。 三国 魏 曹操 《置屯田令》：“夫定国之术在于强兵足食， 秦 人以急农兼天下， 孝武 以屯田定 西域 ，此先世之良式也。” 邦家国家。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。” 郑玄 笺：“人君既得贤者，置之於位，又尊敬以礼乐，乐则能为国家之本。”《后汉书·皇甫规传论》：“故能功成於戎狄，身全於邦家也。” 明 邵璨 《香囊记·点将》：“看他气宇堂堂，威风凛凛，乃朝廷之心膂，为邦家之爪牙。” 孙中山 《同盟会宣言》：“此遭邦家多难，困苦百折。” 万春万年。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“昔与汝为邻，今与汝为臣，上汝一桮酒，令汝寿万春。” 唐 阎朝隐 《三日曲水侍宴应制》诗：“三月重三日，千春续万春。” |
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