| 古诗 | 仲春玉泉山静明园即景 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 仲春玉泉山静明园即景原文玉泉不十里而遥，试命轻舆游诘朝。 仲月已非孟月景，今年原是昨年韶。 软红雪后深桃朵，嫩绿风前弱柳条。 华矣滋乎蓄以发，善哉馆未负名标。 诗词问答问：仲春玉泉山静明园即景的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押萧韵 出处：御制诗五集卷十三 2. 是日于园中华滋馆传膳办事 参考注释玉泉(1).传说中 昆仑山 上的泉名。 王充 《论衡·谈天》引 汉 司马迁 曰：“《禹本纪》言‘ 河 出 崑崙 ……其上有 玉泉 、 华池 。’”今本《史记·大宛列传论》作“ 醴泉 、 瑶池 ”。 (2).清泉的美称。 晋 陆机 《招隐》诗之一：“芳兰振蕙叶，玉泉涌微澜。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷下：“ 荆州 、 清溪 、 秀壁 诸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。” 宋 苏舜钦 《天平山》诗：“石竇落玉泉，泠泠四时雨。”《群音类选·泰和记·桓元帅龙山会僚友》：“嶙峋古石吐清烟，峭壁千寻掛玉泉。” (3).犹九泉。 唐 卢照邻 《哭明堂裴主簿》诗：“始谓调金鼎，如何掩玉泉。” 唐 李白 《过四皓墓》诗：“荒凉千古跡，芜没四坟连。伊昔鍊金鼎，何年闭玉泉。” (4).指酒。 宋 苏轼 《岁暮作和张常侍》诗：“我生有天禄，玄膺流玉泉。何事 陶彭泽 ，乏酒每形言。” (5).仙药名。玉浆。 宋 苏轼 《仇池笔记·辟榖说》：“能服玉泉，使铅汞具体，去仙不远矣。” 明 李时珍 《本草纲目·金石二·玉》：“今仙经三十六水法中，化玉为玉浆，称为玉泉，服之长生不老，然功劣于自然泉液也。” (6).口中津液。 宋 黄休复 《茅亭客话·杜大举》：“服玉泉法，去三尸，坚齿髮，除百病。玉泉者，舌下两脉津液是也。” (7).墨名。 金 元好问 《赋南中杨生玉泉墨》诗：“万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。” 明 陆友 《墨史》：“其法不用松炬，而用灯煤， 子彬 得其遗法以授 耶律楚材 。 楚材 授其子 铸 ，使造一万丸，铭曰玉泉万笏。”参见“ 玉泉墨 ”。 (8).水名。出自 北京 市西北 玉泉山 下，流为 玉河 ，汇成 昆明湖 。出而东南流，环绕紫禁城，注入 大通河 。“玉泉垂虹”胜景即此。 轻舆轻车。 晋 左思 《吴都赋》：“轻舆按轡以经隧，楼船举颿而过肆。” 宋 曾巩 《游 * 山》诗：“我驰轻舆岂知倦，倏忽遂觉穷嶔崟。” 诘朝诘旦。《左传·僖公二十八年》：“戒尔车乘，敬尔君事，詰朝将见。” 杜预 注：“詰朝，平旦。” 唐 储光羲 《樵父词》：“詰朝礪斧寻，视暮行歌归。” 清 周亮工 《五月廿九日烈风雷雨闻铁崖明朝行黯然赋此送之》：“怒雨号风半夜惊，遥传我友詰朝行。” 郭孝成 《鄂省各属之光复》：“初九日詰朝，由 张国荃 、 李秀昂 、 黄仁菼 、 黄裕斌 统率进发。” 仲月指每季的第二个月，即农历二、五、八、十一月。因处每季之中，故称。 唐 钱起 《过鸣皋隐者》诗：“仲月霽春雨，香风生药田。”《新唐书·礼乐志四》：“礼不祭墓， 唐家 之制，春、秋仲月以使具卤簿衣冠巡陵。” 宋 陆游 《舍北摇落景物殊佳偶作》诗：“今年冬候晚，仲月始微霜。” 明 何景明 《甘露颂》：“皇嗣元载，仲月维冬。”《清史稿·高宗本纪》：“丙午，举行经筵。自是每季仲月举行一次，岁以为常。” 孟月四季的第一个月，即农历正月、四月、七月、十月。《周礼·地官·党正》：“党正，各掌其党之政令教治。及四时之孟月吉日，则属民而读邦法以纠戒之。” 晋 潘尼 《皇太子社》诗：“孟月涉初旬，吉日唯上酉。” 唐 元稹 《表夏》诗之四：“孟月夏犹浅，奇云未成峰。” 今年指现在的这一年 昨年去年。 明 张居正 《陈六事疏》：“即如昨年，皇上以虏贼内犯，特勑廷臣，集议防虏之策。” 鲁迅 《集外集拾遗·今春的两种感想》：“昨年 东北 事变详情我一点不知道。” 红雪(1).喻枝头红花。 唐 白居易 《同诸客携酒早春看樱桃花》诗：“緑餳粘盏杓，红雪压枝柯。” 元 胡祗遹 《阳春曲·春景》曲：“几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏，一春能得几晴明。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十三：“﹝ 刘春池 ﹞《雨中海棠》云：‘黑云若得明朝霽，红雪犹餘未放枝。’” (2).犹红云。喻荔枝。 宋 韩元吉 《醉落魄》词：“ 玉环 旧事谁能説，迢迢驛路香风彻。故人莫恨东南别。不寄梅花，千里寄红雪。”参见“ 红云 ”。 (3).古代一种珍贵的化妆用品。犹今之护肤油脂之类。 唐 王建 《宫词》之六七：“黄金合里盛红雪，重结香罗四出花；一一傍边书勅字，中官送与大臣家。” 唐 刘禹锡 《代谢历日面脂口脂表》：“中使 霍子璘 至，奉宣圣旨……兼赐臣墨詔及 贞元 十七年新历一轴、腊日面脂、口脂、红雪、紫雪并金花银合二、金稜合二。” 嫩绿像刚长出的嫩叶的浅绿色 柳条编织筐、包、篮子等用的柳树柔软的枝条 柳条包 善哉(1) 赞美之词。即“好啊” 宣子曰:“善哉,子之言是。”——《左传·昭公十六年》 (2) 后为僧人用作表示惊叹的口头语,既可以表示赞许,又可以表示不满,犹言“罪过” 负名享有盛名。 汉 应劭 《风俗通·正失·孝文帝》：“是时，待詔 贾山 諫以为‘不宜数从郡国贤良吏出游猎，重令此人负名，不称其举’。” |
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