| 古诗 | 元旦试笔·其一 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 元旦试笔·其一原文粤宛回春肇岁初，春台物象总訚如。 帝车运斡临陈揆，天马频繁来执徐。 皇极会归遵道路，太和詄荡集簪裾。 亲贤勤政斯今始，敢曰休宁或怠予。 诗词问答问：元旦试笔·其一的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押鱼韵 出处：御制诗三集卷二十七 参考注释粤宛谓天气和顺。《管子·五行》：“然则天为粤宛，草木养长，五穀蕃实秀大。” 尹知章 注：“粤，厚也；宛，顺也。天为厚顺，不逆时气也。”一说“粤宛”当作“奥苑”。 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰：“‘粤’当作‘奥’……‘宛’本作‘苑’。《 * 通》：‘苑囿，养万物者也。’《老子》：‘道者万物之奥。’此言以天为万物之奥苑，故养长蕃实秀大。” 回春(1) 冬去春来,草木重生 槛内群芳芽未吐,早已回春。——苏轼《浪淘沙·探春》 (2) 比喻医术高明或药物灵验,能把重病治好 (3) (4) 以前已均夷到接近基准面的地形或景观重新发育幼年地貌 (5) 河流重新发生侵蚀作用 (6) 壮年河流重新形成幼年活力 肇岁一年之始。旧指阴历正月。《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月：孟春，亦曰孟阳、孟陬、上春……肇岁。” 春台(1).春日登眺览胜之处。《老子》：“荒兮其未央，众人熙熙，如享太牢，如登春臺。” 唐 贾岛 《送刘式洛中觐省》诗：“晴峯三十六，侍立上春臺。” 郭沫若 《水调歌头·喜雪》词：“驱旱魃，除虫害，登春臺。” (2).饭桌。《水浒传》第六回：“只见灶边破漆春臺，只有些灰尘在面上。”《儒林外史》第二回：“管家捧上酒饭，鸡、鱼、鸭、肉，堆满春臺。” (3).礼部的别称。 物象(1).外界事物。 三国 魏 曹植 《七启》：“耽虚好静，羡此永生，独驰思於天云之际，无物象而能倾。” (2).物体的形象；事物的现象。 晋 王谧 《答桓太尉难》：“良以冥本幽絶，非物象之所举；运通理妙，岂粗迹之能酬？” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“北歷 覆釜堆 东，盖以物象受名矣。”《文献通考·经籍九》：“ 汉 魏 间人所为文，名有‘连珠’者，其联贯物象以达己意。” 清 刘大櫆 《＜张秋浯诗集＞序》：“乃縈情於歌咏，寄志乎风骚，比拟辞华，雕鏤物象。” 叶圣陶 《隔膜·阿菊》：“他的视官不能应接这许多活动不息的物象。” (3).文艺作品所创造的典型形象。 郭沫若 《就目前创作中的几个问题答＜人文＞编者问》：“像 鲁迅 笔下的 阿Ｑ 就是‘生活中由可憎亦复可怜的偏狭观念所造成的卑鄙可耻的物象’的集大成，但 鲁迅 的主旨是叫我们必须加以毁灭。” (4).景物，风景。 唐 杜牧 《题吴兴消暑楼十二韵》：“晴日登攀好，危楼物象饶。” 宋 梅尧臣 《依韵和晏相公》：“一为清 潁 行，物象颇所览。” 清 陈恭尹 《早发新塘浦舟中作》诗：“物象交晦明，峯云屡开闔。” (5).物候现象。《人民日报》1959.11.9：“号召全台总动员，人人献农谚，人人观天象、看物象，人人参加整理资料，人人做预报。” 帝车(1).即北斗星。《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。” 唐 李白 《闻李太尉出征东南》诗：“帝车信廻转，河汉復纵横。” 清 钱谦益 《新阡八景·石城开障》诗：“错列垣墻天市近，縈廻阁道帝车行。” (2).帝王所乘之车。 唐 苏颋 《奉和圣制途次旧居》：“府吏趋神扆，乡耆捧帝车。” 运斡犹运转。 宋 苏舜钦 《上执政启》：“此盖相公运斡元化，翕张洪炉，赞天地生育之私，布朝廷宽大之恩。” 清 沉谦 《引声歌》：“运斡圆象，敷匝广轮。” 临陈见“ 临阵 ”。 天马(1).骏马的美称。《史记·大宛列传》：“初天子发书《易》，云‘神马当从西北来’。得 乌孙 马好，名曰‘天马’。及得 大宛 汗血马，益壮，更名 乌孙 马曰‘西极’，名 大宛 马曰‘天马’云。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五：“天马出西北，由来从东道。” 唐 王维 《送刘司直赴安西》诗：“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。” 清 黄遵宪 《香港感怀》诗之九：“指北 黄龙 饮，从西天马来。” (2).传说中兽名。《山海经·北山经》：“又东北二百里，曰 马成之山 ，其上多文石，其阴多金玉，有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。” (3).神马。《汉书·礼乐志》：“太一况，天马下，霑赤汗，沫流赭。志俶儻，精权奇，籋浮云，晻上驰。体容与，迣万里，今安在，龙为友。”《云笈七籤》卷八四：“忽见太一以天马来迎於寝卧之前。” 明 刘基 《走马引》：“精诚感天天心哀，太一乃遣天马从天来，挥霍雷电扬风埃。” (4).星名。属于西方七星中的奎宿。《晋书·天文志上》：“王良五星，在奎北，居河中，天子奉车御官也。其四星曰天駟，旁一星曰王良，亦曰天马。” (5).螳螂的别名。《吕氏春秋·仲夏》“仲夏之月……螳蜋生” 汉 高诱 注：“螳蜋，一曰天马。”《尔雅翼·释虫二》：“螗蜋（螳螂）…… 许叔重 又云：世谓之天马。盖驤首奋臂，颈长而身轻，其行如飞，有马之象。” 频繁间隔短暂的;(次数) 多的 频繁互访,穿梭外交 执徐古时以干支纪年，岁在辰为执徐。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在辰曰执徐。” 陆德明 释文引 李巡 云：“执，蛰也。徐，舒也。言蛰物皆敷舒而出，故曰执徐也。”《汉书·礼乐志二》：“天马徠，执徐时，将摇举，谁与期？” 明 唐顺之 《雁训》：“执徐之岁，有雁集于 顾舍人 第， 舍人 筮之得《小过》焉。” 皇极(1).帝王统治天下的准则。即所谓大中至正之道。《书·洪范》：“五，皇极，皇建其有极。” 孔颖达 疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》：“昔在上圣，唯建皇极，经纬天地。” 隋 王通 《中说·魏相》：“夫子六经，皇极之能事毕矣。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇极以蒞万方，化功侔於天地。” 郭沫若 《十批判书·儒家八派的批判》：“‘五’以皇极居中，而‘五’之本身复具有中数。” (2).指皇位。 晋 干宝 《晋纪总论》：“至於 世祖 ，遂享皇极。”《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》：“於是宣太后令，废帝为 东海王 ，以丞相録尚书事 会稽王 昱 统承皇极。”《旧唐书·外戚传·武承嗣》：“皇极者，域中之大寳，必顺乎天命。” (3).指皇帝。《史记·卫将军骠骑列传》 司马贞 述赞：“姊配皇极，身尚 平阳 。”《旧唐书·文苑传中·李邕》：“向若 林父 诛， 陈平 死， 百里 不用， 晏婴 见逐，是 晋 无 赤狄 之土， 汉 无皇极之尊， 秦 不併 西戎 ， 齐 不霸 东海 矣。” 清 屈大均 《洗象行》：“晓披瓔珞朝皇极，秋驾鑾舆出喜峰。” (4).指皇室。《晋书·桓玄传》：“先臣蒙国家殊遇，姻婭皇极。” 南朝 宋 谢灵运 《宋庐陵王诔》：“託体皇极，衔怨至尽。”《宋书·谢晦传》：“ 羡之 及 亮 或宿德元臣，姻婭皇极。” (5).指古代有关天文、历算、五行等方面的专门方术。《新唐书·五行志一》：“ 向 为《五行传》，乃取其五事，皇极、庶证附於五行以为八事。”《明史·方伎传·周述学》：“自历而外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地……莫不各有成书。” 刘成禺 《洪宪纪事诗》之二○五：“自言 郭璞 终皇极，讲见天心待杀身。” (6).宫殿名。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“职掌 皇极 、 建极 、 中极 、 武英 、 文华 殿庭、楼阁、廊廡洒扫之役。”参见“ 皇极殿 ”。 (7).旧时教名。 清 黄六鸿 《福惠全书·教养·严 * 》：“今世之所谓白莲、无为、皇极、大乘、洪阳、螺祖诸教，皆奸人所创之 * 也。” 会归(1).《书·洪范》：“会其有极，归其有极。”谓君王聚合诸侯臣民，有其准则；诸侯臣民归顺君王，亦有其准则。后以“会归”为共同依归的极则。《北史·周纪下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异説相腾。道隐小成，其来旧矣，不有会归，争驱靡息。” 唐 吕温 《代百官请上尊号第三表》：“臣闻强名曰道，莫体混元之功；推大於天，岂报生成之德。徒以定物视听，示人津涯；俾其会归，有所则象。” (2).会合；归结。 唐 王勃 《八卦卜大演论》：“故据沧海而观众水，则江河之会归可见也。” 宋 程大昌 《考古编·象刑一》：“凡此数説，虽不能会归於一，要其大致，皆谓别异衣服以愧辱之，而不至於用刑。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“把理与事这样统一起来认识，就可以从语言上会归宗旨，而不是强为之解。” (3).结局，结果。 清 蒋士铨 《香祖楼·转情》：“观其源始，不离色心；检其会归，莫非苦趣。” 遵道遵循正道。亦以比喻遵循法度。《楚辞·离骚》：“彼 尧 舜 之耿介兮，既遵道而得路；何 桀 紂 之昌被兮，夫唯捷径以窘步。”《荀子·儒效》：“故君子务修其内而让之于外，务积德於身而处之以遵道。” 汉 扬雄 《长杨赋》：“今朝廷纯仁，遵道显义。” 唐 皮日休 《移元徵君书》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能也已矣。” 太和见“ 太和 ”。 亦作“ 大和 ”。1.天地间冲和之气。《易·乾》：“保合大和，乃利贞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”《汉书·叙传上》：“沐浴玄德，禀卬太和。”《文选》作“太龢”。 唐 元稹 《竞渡》诗：“数极鬭心息，大和蒸混元。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。” (2).人的精神、元气；平和的心理状态。 唐 刘长卿 《同姜濬题裴式微余干东斋》诗：“藜杖全吾道，榴花养太和。” 宋 司马光 《论燕饮状》：“伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气……无益奉养者，皆不宜数御以伤大和。” 宋 陆游 《蓬户》诗：“白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。” (3).谓太平。 三国 魏 曹植 《七启》：“吾子为太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文选·颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收华委世。” 李善 注：“太和，谓太平也。” 唐 陆贽 《贞元九年冬至大礼大赦制》：“思与海内同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“天下太和，兵革不兴。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“昔闻有 明 全盛日，长养宇宙登太和。” (4).和睦。 清 恽敬 《答陈云渠书》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自乐矣。” (5). 魏 鼓吹曲名。《晋书·乐志下》：“改《上邪》为《太和》，言 明帝 继体承统， 太和 改元，德泽流布也。” (6).雅乐名。 唐 段安节 《乐府杂录·雅乐部》：“郊天及诸坛祭祀，即奏太和、冲和、舒和三曲。”《金史·乐志上》：“乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’。” 詄荡(1).见“ 詄荡荡 ”。 (2).横逸豪放。 清 袁昶 《赠龚生记异》诗：“詄荡名家子，胡为穷海边。” 蔡寅 《＜变雅楼三十年诗征＞序》：“ 高子 诗才詄荡，常对酒当歌，咳唾成珠玉。” 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“ 汉 世《郊祀》、《房中》之乐，有三言、七言者，其辞閎丽詄荡，不本《雅》《颂》。” 簪裾古代显贵者的服饰。借指显贵。《南史·张裕传》：“而 茂陵 之彦，望冠盖而长怀； 渭川 之甿，佇簪裾而竦叹。” 北周 庾信 《奉和永丰殿下言志》之二：“ 星桥 拥冠盖， 锦水 照簪裾。” 唐 裴守真 《奉和太子纳妃太平公主出降》之二：“丝竹扬帝熏，簪裾奉宸庆。” 清 方文 《久不得子留消息》诗：“嗟尔有顽父，所志在簪裾。” 亲贤(1).喜爱贤能的。《礼记·表记》：“今父之亲子也，亲贤而下无能。” 孔颖达 疏：“言父之於子若见贤者，则亲爱之，若见无能者，则 * 之。” (2).亲近贤人，爱慕贤才。《晋书·孝怀帝纪》：“二相经营王室，志寧社稷，储贰之重，宜归时望，亲贤之举，非大王而谁？” 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“尔其尊师重傅，亲贤远佞。” 清 吴敏树 《与杨性农书》：“ 性农 非有求託於 吉安 者，非假光宠於 吉安 者，其亲贤善友，而欲偕之於道，素意固然也。” (3).亲戚与贤臣。《文选·任昉＜齐竟陵文宣王行状＞》：“地尊礼絶，亲贤莫贰。” 吕向 注：“位居尊重之地，与百官礼仪隔絶，则亲戚贤臣皆无有二心也。”《南史·宋宗室及诸王传上论》：“自古帝王之兴，虽係之于歷数，至於经启多难，莫不兼藉亲贤。” 唐 杜甫 《有感》诗之四：“授鉞亲贤往，卑宫制詔遥。” 勤政勤劳于政事。 晋 成公绥 《贤明颂》：“王用勤政，万国以虔。” 清 叶廷琯 《吹网录·三河县辽碑》：“是时 耶律氏 国势已衰，而县令犹知勤政爱民。” 清 昭槤 《啸亭杂录·世祖画牛》：“ 章皇 勤政之暇，尤善绘事。” 休宁安宁。《史记·律书》：“结和通使，休寧北陲。” 宋 范仲淹 《宋故太子宾客分司西京谢公神道碑铭》：“中外共治，休寧八区。” |
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