古诗 | 赠九江太守 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 张蠙 |
释义 | 赠九江太守原文江头暂驻木兰船,渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口,四营渐废旧戈鋋。 笙歌不似经荒后,礼乐犹如未战前。 昨日西亭从游骑,信旗风里说诗篇。 诗词问答问:赠九江太守的作者是谁?答:张蠙 全唐诗:卷702-62 参考注释江头江边,江岸。 隋炀帝 《凤艒歌》:“三月三日向江头,正见鲤鱼波上游。” 唐 姚合 《送林使君赴邵州》诗:“江头斑竹寻应遍,洞里丹砂自採还。” 元 沉禧 《一枝花·咏雪景》套曲:“这其间江头有客寻归艇,我这里醉里题诗漫送程。” 苏曼殊 《碎簪记》:“又明日为十八日,友人要余赴江头观潮。” 木兰船木兰舟。 南朝 梁 刘孝威 《采莲曲》:“金桨木兰船,戏採 江 南莲。” 唐 贾岛 《和韩吏部泛南溪》:“木兰船共山人上,月映渡头零落云。” 清 纳兰性德 《忆江南》词之四:“山水总归诗格秀,笙簫恰称语音圆,谁在木兰船。” 渔父渔翁,捕鱼的老人 渔父见而问之。——《史记·屈原贾生列传》 太守汉朝设立的一郡最高行政主管官吏。隋唐后的刺史、知府也别称太守 太守即遣人。——晋· 陶渊明《桃花源记》 太守自谓也。——宋· 苏轼《教战守》 太守与客来饮。 太守宴也。 户口(1) 指一地住户及其人口。一家叫一户,一人叫一口 不敢敛户口。——《聊斋志异·促织》 言其户口。——清· 洪亮吉《治平篇》 户口消落。 户口则增。 (2) 居民 自从拗相公当权,创立新法,伤财害民、户口逃散。——《警世通言》 四营《易》筮语。谓四度经营蓍策,乃成《易》之一变。《易·繫辞上》:“是故四营而成《易》。” 孔颖达 疏:“营谓经营,谓四度经营蓍策,乃成《易》之一变也。” 宋 范仲淹 《圣人抱一为天下式赋》:“亦若大衍攸虚,为四营之本也。” 废旧废弃的和陈旧的(东西) 废旧物资 戈鋋(1).戈与鋋。亦泛指兵器。《文选·班固<东都赋>》:“元戎竟野,戈鋋彗云。” 李善 注:“《説文》曰:‘鋋,小矛也。’” 唐 岑参 《陪狄员外早秋登府西楼因呈院中诸公》诗:“旌节罗广庭,戈鋋凛秋霜。” 清 顾炎武 《莱州》诗:“礮甲初传造,戈鋋已击屠。” 梁启超 《变法通议·论变化不知本原之害》:“彼西人之练兵也,其犹壮士之披甲胄而执戈鋋也。” (2).借指战争。 前蜀 杜光庭 《温江县招贤观众斋词》:“一方昭泰,四境乂安,疫毒无侵,戈鋋不作。” 宋 文天祥 《高沙道中》诗:“一伻与一校,幸不逢戈鋋。” 清 秦松龄 《满目》诗:“满目红旗载米船,西南何日罢戈鋋。”泛指争斗、冲突。 宋 邵雍 《观棋长吟》:“座上戈鋋尝击搏,面前冰炭旋更移。” 明 刘元卿 《贤奕编·证学》:“今人意见相左则衷起戈鋋;格调稍殊则眼分青白。” 笙歌(1) (2) 和笙之歌 (3) 泛指奏乐唱歌;笙歌鼎沸(形容音乐歌舞热闹非凡) 礼乐礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》:“乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐统同,礼辨异。礼乐之説,管乎人情矣。” 孔颖达 疏:“乐主和同,则远近皆合;礼主恭敬,则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》:“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注:“礼所以经国家,定社稷,利人民;乐所以移风易俗,荡人之邪,存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三:“礼乐攻吾短,山林引兴长。” 犹如好像 他急得犹如热锅上的蚂蚁 昨日昨天 从游亦作“ 从游 ”。1.随从出游。《论语·颜渊》:“ 樊迟 从游於 舞雩 之下。”《史记·仲尼弟子列传》:“ 子路 喜从游,遇 长沮 、 桀溺 、 荷蓧丈人 。” (2).与之相游处。谓交往。《史记·郦生陆贾列传》:“ 酈生 见谓之曰:‘吾闻 沛公 慢而易人,多大略,此真吾所愿从游。’”《后汉书·爰延传》:“善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷二:“余尝登门,出近作《赠别》长短句以示公……公赏诵久之。是后,从游颇密。” (3).随从求学。 明 徐爱 《<传习录>卷上‘按语’》:“从游之士,闻先生之教,往往得一而遗二,见其牝牡驪黄,而弃其所谓千里者,故 爱 备録平时之所闻,私以示夫同志,相与考而证之,庶无负先生之教云。” 见“ 从游 ”。 信旗古代军中用为指挥进退的旗帜。《资治通鉴·唐武宗会昌四年》:“每战,监使自有信旗,乘高立马,以牙队自卫,视军势小却,輒引旗先走,陈从而溃。” 胡三省 注:“信旗者,别为一旗,军中视之以为进退。” 诗篇(1) 诗的总称 这些诗篇充满了革命激情 (2) 比喻类似史诗的事物 我们时代的壮丽诗篇 (3) 也比喻富有意义的故事、文章等 光辉的诗篇 |
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