| 古诗 | 次韵上勉元规 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张继先 |
| 释义 | 次韵上勉元规原文优游且消遣，认取本来人。痛苦边是妄，杳冥中有真。 煎烦徒自累，恬惔即长春。 君岂知予念，予身非子身。 诗词问答问：次韵上勉元规的作者是谁？答：张继先 参考注释优游生活得十分闲适 优游的生活 消遣(1) 寻找感兴趣的事来打发空闲;消闲解闷 我今夜不睡,消遣这一夜。——《警世通言》 (2) 戏弄,捉弄 你还来消遣我!——《封神演义》 认取(1).记住；记得。取，助词。 唐 吕岩 《步蟾宫》词：“坎离乾兑逢子午，须认取自家根祖。” 宋 周邦彦 《玲珑四犯》词：“休问旧色旧香，但认取芳心一点。” 宋 李清照 《蝶恋花·上巳召亲族》词：“空梦 长安 ，认取 长安 道。” (2).辨认，认得。取，助词。 清 唐甄 《潜书·七十》：“其本心虽未尝亡，而陷溺之久，如素入染，不可认取；如珠投海，不可寻求。” 本来(1) 从一开始 (2) 向来,原来 (3) 原先;先前 (4) 理所当然 痛苦(1) (2) 指人感到难过 他心中就像与情人永别那样痛苦 (3) 如：使精神或身体感到非常难受的事 解除令人痛苦的婚约 (4) 疼痛苦楚 杳冥(1) 幽暗 于恍惚杳冥之中。——《老残游记》 (2) 极高或极远以致看不清的地方 翱翔于杳冥之上。——宋玉《对楚王问》 绝云霓,入青霄,飞腾乎杳冥之上。——《镜花缘》 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 煎烦焦灼苦恼。 元 乔吉 《乔牌儿·别情》套曲：“无边岸，黑海也似那煎烦。” 自累自己束缚自己、牵累自己。《孔丛子·抗志》：“夫清高之节，不以私自累，不以利烦意。” 唐 韩愈 《唐故朝散大夫越州刺史薛公墓志铭》：“公於伦次为中子，仁孝慈爱，忠厚好学，不应徵举，沉浮閭巷閒不以事自累为贵。” 宋 苏辙 《读＜传灯录＞示诸子》诗：“早岁文章真自累，一生忧患信难双。” 恬惔见“ 恬淡 ”。 长春中国东北的城市,吉林省省会,面积18,881平方公里,人口570万(1982) 非子周 时人，也写作 飞子 ，善养马。 周孝王 召使主养马于 汧水 、 渭水 之间。后封于 秦 (今 甘肃 张家川 东)，为 周 的附庸，邑之 秦 ，使复续 嬴氏 祀，号曰 秦嬴 ，是为 秦 始封之祖。《史记·秦本纪》：“ 非子 居 犬丘 ，好马及畜，善养息之。”《汉书·地理志下》：“后有 非子 ，为 周孝王 养马 汧 渭 之间。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五八：“ 非子 为我御，逍遥游荒裔。” |
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