| 古诗 | 大雄山再访汤仲晒在道作 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李寄 |
| 释义 | 大雄山再访汤仲晒在道作原文乱山高下入，访友事非轻。 行脚方应遍，观心道已成。 节交初夏热，路隔五年生。 多事嘤嘤鸟，添余一倍情。 诗词问答问：大雄山再访汤仲晒在道作的作者是谁？答：李寄 注释1. 五言律诗 押庚韵 参考注释高下指高低、优劣(用于比较双方的水平) 两个人的技术不分高下 行脚(1).谓僧人为寻师求法而游食四方。《古尊宿语录》卷六：“老僧三十年来行脚，未曾置此一问。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“此桃去此十餘里，道路危险，贫道偶行脚见之，觉异，因掇数枚。” 金 赵元 《宿少林寺》诗：“箇中有佳处，行脚恨不早。” 明 汤显祖 《牡丹亭·道觋》：“赴会的，都要具膳餐饭，行脚的也要老少异粮。” 苏曼殊 《与高天梅书》：“衲行脚南荒，药炉为伍，不觉逾岁。” (2).引申为行乞。 碧野 《灯笼哨》：“‘今天的行脚好吗！’‘那里，只在一家人家里要到了几根烂红薯！’” (3).见“ 行脚僧 ”。 (4).行走；行路。 宋 杨万里 《和文远叔行春》诗：“行脚宜晴翠，看云恐夕黄。” 刘白羽 《黑》二：“行脚人全把脚步匆匆扯开，往下赶这两站路。” (5).谓两脚不停地移动。《宋书·顾觊之传》：“ 覬之 不欲与 殷景仁 久接事，乃辞脚疾自免归。在家每夜常於牀上行脚，家人窃异之而莫晓其意。” 观心观察心性。佛教以心为万法的主体，无一事在心外，故观心即能究明一切事(现象)理(本体)。《十不二门指要钞》上：“盖一切教行，皆以观心为要。” 唐 施肩吾 《题景上人山门》诗：“水有青莲沙有金，老僧於此独观心。” 宋 苏辙 《诸子将筑室以画图相示》诗之三：“久尔观心终未悟，偶然见道了无疑。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》：“五曰还，此门还是裂小网，开佛知见曰裂大网，还者非他，《觉意三昧》之观，观心是也。” 交初古天文用语。指黄道与白道的降交点。古 印度 天文学称罗睺(rāhu)。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“故西天法罗睺、计都皆逆步之，乃今之交道也。交初谓之‘罗睺’。” 多事(1) 事故或事变多的 多事之秋 (2) 干涉别人的事 你不必多他的事 (3) 做多余的或不应该做的事 他总爱多事 嘤鸟鸣声相和之鸟。 晋 陆云 《逸民赋》：“丛木振颖，葛藟垂阴；潜鱼泳沚，嚶鸟来吟。” 倍情违背情实。倍，通“ 背 ”。《庄子·养生主》：“遁天倍情，忘其所受。” 林希逸 口义：“背弃其情实。倍与背同。” 王夫之 解：“倍违其真。”一说以为增益人情。 成玄英 疏：“倍，加也。加添流俗之情。” |
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