| 古诗 | 和御制降圣节内中道场睹瑞鹤神雀歌 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 寇准 |
| 释义 | 原文秋殿霜凝当永夕，灵场斋洁方无斁。高真谆诲昔亲闻，上帝休祯今再觌。 郁葱兮卿云，仙鹤兮不群。 肃清兮采席，神雀兮振翼。 香飘华烛焰亭亭，风度翠帘声历历。 嘉应纷纶宝运昌，圣人功与天无极。 诗词问答问：《和御制降圣节内中道场睹瑞鹤神雀歌》的作者是谁？答：寇准 参考注释秋殿冷落的宫殿；秋日的殿堂。 三国 魏 曹植 《妾薄命》诗：“还行秋殿层楼，御輦□从好仇。” 唐 李华 《长门怨》诗：“鸦鸣秋殿晓，人静禁门深。” 前蜀 韦庄 《尹喜宅》诗：“荒原秋殿柏萧萧，何代风烟占寂寥。” 永夕(1).长夜；通宵。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“ 范 张 款款於下泉， 尹 班 陶陶於永夕。” 唐 陈子昂 《冬夜宴临邛李录事宅序》：“池臺鐘鼓，虽有会於终朝；琴酒管絃，未穷欢於永夕。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·上元》：“而城市张灯，自十三日至十六日四永夕，金吾不禁。” (2).谓度过长夜；消磨夜间时光。 清 陆以湉 《冷庐杂识·不系园》：“客来斯舟，可以御风，可以永夕。” 灵场(1).祭祀仙灵神鬼的坛场。 汉 扬雄 《法言·问明》：“灵场之威，宜夜矣乎！” 李轨 注：“灵场，鬼神之坛祠也。” 唐 李峤 《汾阴行》：“迴旌驻蹕降灵场，焚香奠糈邀百祥。”《宋史·乐志十五》：“款灵场，洁豆荐芬芳，备乐奏鏗鏘。” (2).指温泉池。语本 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“浴日餘波，赐以汤沐，春风灵液，澹荡其间。”亦借喻池塘。 宋 蒋捷 《昼锦堂·荷花》词：“染柳烟消，敲菰雨断，歷歷犹寄斜阳。掩冉 玉妃 芳袂，拥出灵场。” 玉妃 ，指 杨玉环 。喻荷花。 斋洁犹斋戒。 晋 张华 《博物志》卷六：“筮必沐浴斋洁烧香。”《魏书·外戚传下·胡国珍》：“ 国珍 年虽篤老，而雅敬佛法，时事斋洁，自彊礼拜。” 无斁(1).不厌恶；不厌倦。《诗·周南·葛覃》：“为絺为綌，服之无斁。” 郑玄 笺：“斁，厌也。” 汉 枚乘 《七发》：“高歌陈唱，万岁无斁。” 唐 吴筠 《庐山云液泉赋》序：“既饮既漱，永翫无斁。” 清 龚自珍 《庐之推》：“其始升歌曰：‘济济多士，秉 文 之德。’而卒称无斁於人，以如将万年焉，由此其推也。” (2).犹无终，无尽。 唐 李翱 《泗州开元寺钟铭》：“非雷非霆，鏗号其声……弗震弗坠，大音无斁。” 高真(1).道教的教义。《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐太清宫乐章第三奏》：“元符传紫极，宝祚启高真。道德先垂裕，冲和已化淳。” 唐 吕岩 《满庭芳》词：“大道渊源，高真隐祕。” 宋 范仲淹 《滕子京以真箓相示因以赠之》诗：“金函祕宝籙，奉之如高真。” (2).得道成仙的人。 前蜀 杜光庭 《贾璋醮青城丈人真君词》：“瑶宫璿闕，深秘於洞臺；翠壁丹崖，仰呀於云雾。高真之所栖息，上圣之所宴游。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·裴航遇云英于蓝桥》：“ 航 问左右，言是小娘子之姊 云翘夫人 ， 刘纲 天师之妻，已是高真，为 玉皇 女史。” 谆诲教诲不倦。《后汉书·班固传上》：“又有 天禄 、 石渠 ，典籍之府，命夫谆诲故老，名儒师傅，讲论乎《六蓺》，稽合乎同异。” 李贤 注：“谆诲谓殷勤教告也。” 宋 陆游 《若耶村老人》诗：“曩事一一言，多闻杂谆诲。” 梁启超 《小说与群治之关系》：“大圣鸿哲数万言谆诲之而不足者，华士坊贾一二书败坏之而有餘。” 上帝(1) (2) 天帝。古时指天上主宰一切的神 上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》 (3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷 上帝保佑 休祯吉祥的征兆。《后汉书·陈番传》：“如是天和於上，地洽於下，休禎符瑞，岂远乎哉！” 唐 刘禹锡 《送李策兼简衡州吕八郎中》诗：“圣功奠远服，神物拥休禎。” 宋 王禹偁 《醴泉无源赋》：“考乎枝派，应居水府之先；効彼休禎，合列祥经之首。” 明 郑若庸 《玉块记·团圆》：“ 王商 久叨神貺，得集休禎，梦寐感通。” 郁葱(1) 指树林等茂盛 竹树郁葱 (2) 比喻气盛的样子 卿云(1).即庆云。一种彩云，古人视为祥瑞。《竹书纪年》卷上：“十四年，卿云见，命 禹 代 虞 事。”《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。” 清 赵翼 《养疾未愈书感》诗：“岁晚沧江几回首，卿云五色丽高旻。” (2).歌名。传说 虞舜 将禅位给 禹 时和百官一起唱的歌。《尚书大传》卷二：“ 舜 为宾客而 禹 为主人……于时卿云聚，俊乂集，百工相和而歌《卿云》，帝乃倡之曰：‘卿云烂兮，糺縵縵兮，日月光华，旦復旦兮。’” 郑玄 注：“卿，当为‘庆’。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“ 虞 歌《卿云》，则文於 唐 时。” 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“昔者《卿云》作歌於 虞舜 ，《白云》著词於 汉武 。” (3). 汉 代辞赋家 司马相如 (字 长卿 )、 扬雄 (字 子云 )的并称。《南齐书·文学传论》：“ 卿 云 巨丽，升堂冠冕； 张 左 恢廓，登高不继。” 南朝 陈 徐陵 《报尹义尚书》：“才冠 卿 云 ，智同 荀 郭 。” 宋 陆游 《答人贺赐第启》：“此盖伏遇某官学穷 游 夏 ，文媲 卿 云 。” 仙鹤(1).神话传说中仙人骑乘和饲养的鹤。 唐 王勃 《还冀州别洛下知己序》：“宾鸿逐暖，孤飞万里之中；仙鹤随云，直去千年之后。”《古今小说·张古老种瓜娶文女》：“﹝ 张公 ﹞道罢，用手一招，叫两只仙鹤。 申公 与 张古老 各乘白鹤，腾空而去。”参见“ 仙禽 ”。 (2).鸟名。也叫白鹤。《二刻拍案惊奇》卷五：“做公的见了做贼的，就是仙鹤遇了蛇洞，闻风即知。” 清 龚自珍 《应天长》词：“山僧许我移茶灶，不用当关仙鹤报。” 巴金 《探索集·访问广岛》：“我取下一只蓝色硬纸折成的小仙鹤放在袋里带回 中国 ，可是今天我却找不到它了。” 不群(1).不平凡，高出于同辈。《楚辞·九章·惜诵》：“行不羣以颠越兮，又众兆之所咍也。” 晋 左思 《咏史》诗之三：“功成不受赏，高节卓不羣。” 唐 杜甫 《春日忆李白》诗：“ 白 也诗无敌，飘然思不羣。”《花月痕》第七回：“不想也还有这瀟洒不羣的人，转教我自恨，见闻不广，轻量天下士了。” (2).不合群。《楚辞·离骚》：“鷙鸟之不羣兮，自前世而固然。”《后汉书·崔骃传》：“独师友道德，合符曩真，抱景特立，与士不羣。”《南史·齐萧子云传》：“ 子云 性沉静，不乐仕进，风神闲旷，任性不羣。” 肃清(1) 完全清除 肃清贪污 (2) 清平;太平 八方肃清,上下无事 (3) 冷清 冬夜肃清 采席饰有文彩的垫席。古人席地而坐，地上铺席。《史记·齐太公世家》：“ 衞康叔封 布采席。” 神雀瑞鸟。谓凤。《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“神雀仍集，麒麟自至。” 刘良 注：“神雀，瑞鸟。”《东观汉记·明帝纪》：“神雀五色，翔集京师。”《后汉书·冯衍传下》：“神雀翔於鸿崖兮，玄武潜於婴冥。” 李贤 注：“神雀，谓凤也。” 振翼指鸟拍翅膀 烛焰谓灯烛的光焰。 南朝 梁简文帝 《和湘东王古意咏烛》：“花中烛，似将人意同。忆啼流膝上，烛燄落花中。”《宋史·礼志七》：“风顿止，天宇澄霽，烛燄凝然。”《儿女英雄传》第二四回：“那烛燄起的足有五寸餘长。” 叶圣陶 《倪焕之》一：“他清湛的眼睛凝视着烛焰，正在想自己的前途。” 亭亭(1) 高耸直立的样子 亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》 亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 亭亭如盖。——明· 归有光《项脊轩志》 (2) 形容女子或花木挺立秀气 风度美好的举止、姿态或气度 有风度的人 风度大方 翠帘緑色的帘幕。 唐 温庭筠 《定西番》词：“罗幕翠帘初捲，镜中花一枝，肠断塞门，消息鴈来稀。” 前蜀 韦庄 《谒金门》词：“楼外翠帘高轴，倚遍阑干几曲？” 元 杨维桢 《铜雀曲》：“帐中歌吹作，玉座翠帘曛。” 历历一个个清晰分明 历历可数 历历在目 嘉应详瑞。《汉书·哀帝纪》：“朕过听 贺良 等言，冀为海内获福，卒亡嘉应。”《宋书·符瑞志上》：“ 安帝 未即大位，在邸，数有神光赤蛇嘉应……后遂入承大统。” 宋 秦观 《代贺坤成节表》：“忠谋入而姦党破，弊事革而嘉应来。” 纷纶(1).杂乱貌；众多貌。《史记·司马相如列传》：“纷纶威蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。”《汉书》作“纷轮”。 宋 苏轼 《三笑图赞》：“万生纷纶，何鄙何妍，各笑其笑，未知孰贤？” 明 高启 张宪 《舞剑联句》：“屋翻影纷纶，地殷势挥霍。” 清 唐孙华 《夏日斋中读书》诗之一：“纷纶布经籍，汎滥陈篇章。” (2).渊博。《后汉书·逸民传·井丹》：“ 井丹 字 大春 ……通五经，善谈论，故京师为之语曰：‘五经纷纶 井大春 。’” 李贤 注：“纷纶，犹浩博也。” 南朝 陈 徐陵 《在北齐与宗室书》：“或有渔猎三史，纷纶五经。” (3).忙碌；忙乱。 唐 杜甫 《丽人行》：“犀箸厌飫久未下，鸞刀缕切空纷纶。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·玉华侍郎》：“人世纷纶，真可厌苦。” (4).华美。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“纷纶翕响，冠众艺兮。” 唐 叶季良 《赋得琢玉成器》：“片玉寄幽石，纷纶当代名。” 宝运国运；皇业。 南朝 梁 沉约 《＜武帝集＞序》：“夫成天地之大功，膺乐推之宝运，未或不文武兼资，能事斯毕者也。”《北史·周纪下·宣帝》：“朕以眇身，祇承宝运。” 唐 孙逖 《故右丞相赠太师燕文贞公挽词》之一：“一言兴宝运，三入济羣生。” 宋 柳永 《透碧霄》词：“帝居壮丽，皇家熙盛，宝运当千。” 圣人(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 (2) 封建时代对君主的尊称 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》 与天谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天” 韦昭 注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。” 尹知章 注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。” 司马贞 索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。” 无极(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。” (2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。 (3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。” |
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