| 古诗 | 送禅牀与枢密王左丞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 杨亿 |
| 释义 | 送禅牀与枢密王左丞原文北祖安禅唯看净。毗邪升座更谈空。 须知密勿万机外，常在瑜珈三昧中。 诗词问答问：送禅牀与枢密王左丞的作者是谁？答：杨亿 参考注释安禅佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？” 毗邪见“ 毗耶 ”。 升座亦作“ 升坐 ”。登上座位。《荀子·乐论》：“降，説屨升坐，修爵无数。” 宋 陈善 《扪虱新话·王韶悔杀伐》：“ 王韶 在 熙河 ，多杀伐，晚年出知 洪州 ，颇多恨悔，栖心空寂，冀有以洗涤之。尝请 佛印 元公 升座， 元 知其意。”《三国演义》第一回：“﹝帝﹞方升座，殿角狂风骤起。” 郭沫若 《棠棣之花》第二幕：“ 聂政 升座，三人相让一回，仍凭栏席地而坐。” 谈空(1).清谈。指 魏 晋 时期崇尚 老庄 ，空谈玄理的一种风气。 南朝 梁 陶弘景 《题所居壁》诗：“ 夷甫 任散诞， 平叔 坐谈空。”《旧唐书·魏元忠传》：“臣尝读 魏 晋 史，每鄙 何晏 、 王衍 终日谈空。” (2).谈论佛教义理。空，佛教以诸法无实性谓空，与“有”相对。此泛指佛理。 唐 孟浩然 《游明禅师西山兰若》诗：“谈空对樵叟，授法与山精。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 孙钦善 校注：“佛家谓诸法无实性曰空。” 须知必须知道 须知胜利来之不易 密勿(1).勤勉努力。《诗·小雅·十月之交》：“黽勉从事，不敢告劳。” 王先谦 《诗三家义集疏》谓“ 鲁 ‘黽勉’作‘密勿’。”《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不挠众枉，勉彊以从王事……故其诗曰：‘密勿从事，不敢告劳。’” 颜师古 注：“密勿，犹黽勉从事也。” 南朝 梁 沉约 《刘领军封侯诏》：“内参嘉謨，外宣戎略，密勿劬劳，诚力备尽。” 宋 曾巩 《祭欧阳少师文》：“櫝敛兵革，天清地謐，日进昌言，从容密勿，开建国本，情忠力悉。” 清 顾炎武 《乾陵》诗：“弥缝由密勿，迴斡赖元功。” (2).机要；机密。《三国志·魏志·杜恕传》：“与闻政事密勿大臣，寧有恳恳忧此者乎？” 唐 李德裕 《谢赐让官批答状》：“承訏俞之命，或虑闕遗；奉密勿之机，实忧不逮。” 明 黄瑜 《文渊阁铭》：“ 永乐 初，命侍读 解縉 等七人，入掌密勿。”《诗刊》1977年第3期：“忘身参密勿，忠党树仪刑。” (3).指机要之职。 宋 王禹偁 《怀贤诗·王枢密》：“文学中甲科，风云参霸府。直躬在密勿，未始畏强御。” 万机指当政者处理的各种重要事务 日理万机 常在(1).长久存在。 汉 焦赣 《易林·小畜之遯》：“天之所予，福禄常在。” 晋 陶潜 《岁暮和张常侍》：“厉厉气遂严，纷纷飞鸟还。民生鲜常在，矧伊愁苦缠。” 宋 刘子翚 《次韵陈成季郡会》：“惜花意欲春常在，对酒年来饮不多。” (2).道家脾神名。《云笈七籤》卷十一：“脾神 常在 字 魂停 。” (3).仙人名。《列仙全传》卷九：“ 李常在 ， 蜀 人，少治道术，人累世见之。” (4). 清 代宫女的名号。 清 梁章鉅 《称谓录·列宫》：“常在、答应，案《会典》有此二称，位在贵人之下。盖未有爵秩，仅供使令，犹 前汉 之家人子， 后汉 之宫人、采女是也。” 瑜珈梵文yoga的音译。印度传统健身术。原为一种宗教修行活动。强调调息和静坐，由许多不同的静坐姿势和呼吸规则组成。修行者在忘我的冥想中解除精神紧张，修身养性。与中国的导引术类似。三昧佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛 正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》 深得其中三昧 |
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