原文
易中之策，阴阳错综。是兴神物，以前民用。
受命如响，吉凶生动。
子取策名，仆沿理控。
先觉仲尼，方人子贡。
惟诚前知，不亿而中。
中庸即易，是道公共。
非策之策，斯语请诵。
诗词问答
问：《赞径坂使君何山促春讲席之盛》的作者是谁？答：赵汝腾
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：赵汝腾的名句有哪些？答：赵汝腾名句大全
书法欣赏
赞径坂使君何山促春讲席之盛书法作品
参考注释
易中
和悦其心。中，内心。《楚辞·大招》：“易中利心，以动作只。” 王夫之 通释：“易中，和易其中。”
阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
错综
(1) 纵横交叉
错综复杂
(2) 交错配合;综合
错综群言
神物
(1).神灵、怪异之物。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。” 唐 李白 《梁甫吟》：“ 张公 两龙剑，神物合有时。” 明 张纶 《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫復何怪？”
(2).指神仙。《史记·孝武本纪》：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”
前民
语出《易·繫辞上》：“是以明於天之道，而察於民之故，是兴神物以前民用。” 高亨 注：“前，先导也。此句言圣人取此神物蓍草以占事，作人民用以占事之先导。”后以“前民”谓引导人民。 康有为 《大同书》辛部第十二章：“所奬励者惟智与仁而已。智以开物成务，利用前民，仁以博施济众，爱人利物。” 梁启超 《论学术之势力左右世界》：“凡我等今日所衣所食所用所乘所闻所见，一切利用前民之事物，安有不自学术来者耶？”
受命
(1) 接受命令或任务
临危受命
巴黎天文台台长 勒维烈受命对这次风暴进行调查。——《风海风暴和天气预报的产生》
某则以为受命于人主。——宋· 王安石《答司马谏议书》
(2) 受天之命
自古受命而王
(3) 受教
公曰:“不幸有社稷之业,不择言而出之,请受命矣。”——《晏子春秋·谏上》
(4) 听从号令
徒属皆书:“敬受命。”——《史记·陈涉世家》
吉凶
(1) 指未来的好运气和坏运气
吉凶未卜
(2) 凶险
但有吉凶,递相救应
生动
具有活力能使人感动的
给孩子们看的书要写得生动
在准确之外,还要求文章写得生动。——《义理、考据和辞章》
策名
(1).“策名委质”之省。《后汉书·蔡邕传》：“吾策名 汉 室，死归其正。” 唐 独孤及 《癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄繇韩幼深》诗：“种田不遇岁，策名不遭时。” 明 张煌言 《答唐枚臣书》：“某生也晚，不及见盛 明 之典型，始策名而輒遭国难，故署名削牘之仪，益为闕焉。”《花月痕》第一回：“上既不能策名于朝，下又不获力于家。”参见“ 策名委质 ”。
(2).谓科试及第。 五代 王定保 《唐摭言·梦》：“ 钟辐 ， 虔州 南康 人也，始建山斋为习业之所，因手植一松於庭际，俄梦朱衣吏白云：‘松围三尺，子当及第。’ 辐 恶之。尔来三十餘年， 辐 方策名，使人验之，松围果三尺矣。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“平日春闈较才艺，策名屡获科甲。”
(3).谓报名参加科举考试。 唐 白行简 《李娃传》：“二岁而业大就，海内文籍，莫不该览，生谓 娃 曰：‘可策名试艺矣。’ 娃 曰：‘未也，且令精熟，以俟百战。’”
先觉
事先认识觉察的人;觉悟早于常人的人
先知先觉
仲尼
孔子 的字。 孔子 名 丘 ， 春秋 鲁国 人。《庄子·人间世》：“ 颜回 见 仲尼 ，请行。”《史记·孔子世家》：“ 紇 与 颜氏 女野合而生 孔子 ，祷於 尼丘 得 孔子 。 鲁襄公 二十二年而 孔子 生。生而首上圩顶，故因名曰 丘 云，字 仲尼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 周公 慎言于金人， 仲尼 革容于欹器。” 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“ 仲尼 叙帝王之书。” 明 顾绛 《述古》诗：“ 仲尼 贵多闻， 汉 人犹近古。” 鲁迅 《两地书·致许广平四》：“掉了一顶帽子，又有何妨呢，却看得这么严重，实在是上了 仲尼先生 的当了。”
方人
(1).讥评他人。《论语·宪问》：“ 子贡 方人。” 刘宝楠 正义：“《释文》云：‘方人， 郑 本作“谤”，谓言人之过恶。’ 卢氏 文弨 攷证，古《论》‘谤’字作‘方’，盖以声近通借。” 杨伯峻 注：“讥评别人。”
(2).我国古代西部少数民族 戎 的别名。《逸周书·王会》：“ 方人 以孔鸟。” 孔晁 注：“ 方人 亦 戎 别名。”
子贡
孔子的弟子。姓端木,名赐,字子贡。
前知
预知；有预见；事先知道。《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有禎祥；国家将亡，必有妖孽。” 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 胥 （ 伍子胥 ）为人少好於文，长习於武，文治拜国，武定天下，执纲守戾，蒙垢受耻，虽寃不争，能成大事。此前知之士，安可致耶？” 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“《序》称 天祐 元年， 金城 冯贄 取九世典籍，撮其膏髓，别为一书，庶兵火煨烬之后来者不至束手。今百书遂无存者，则 贄 可谓前知矣。”《红楼梦》第一一四回：“他背地里合我説， 妙玉 怎么前知，怎么参禪悟道，如今他遭此大难，如何自己都不知道？”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·中国驻日代办致柏林外部之电》：“ 德国 私人之参与战事，当为 德国 政府所前知。”
不亿
(1).超过亿数，形容其数甚多。《诗·大雅·文王》：“ 商 之孙子，其丽不亿。” 郑玄 笺：“其数不徒亿，多言之也。” 孔颖达 疏：“其数至多，不徒止於一亿而已，言其数过亿也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部二》：“此在笔端游戏，偶为之可也，而动成卷帙，其丽不亿。” 清 魏源 《圣武记》卷一：“ 永鰲 言重兵萃京畿，需饟不亿。”
(2).叵测，不可推测。引申指阴奸。 汉 贾谊 《新书·淮难》：“今陛下将尊不亿之人，与之众，积之财……其策安便哉！”
(3).不臆测。亿，通“ 臆 ”。《论语·宪问》：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
中庸
(1) 儒家的道德标准,待人接物不偏不倚,调和折中
中庸之为德也,甚至矣乎!——《论语·雍也》
(2) 见“四书”
(3) 德才平常;中材
材能不及中庸。——汉· 贾谊《过秦论》
公共
公有的;公用的
注意公共卫生