| 古诗 | 君子有所思行 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 沈鍊 |
| 释义 | 君子有所思行原文匡坐百日晏，遨游风物迁。 一朝丹疏入，六载常在边。 中心不自分，生世宁有偏。 患无经济才，食禄何足专。 养马念驰逐，按剑思握权。 心若醉六籍，目若营八埏。 射书聊城将，问策安期仙。 推食不充饥，解衣难覆寒。 君子有所思，所思在仁贤。 诗词问答问：君子有所思行的作者是谁？答：沈鍊 注释1. 押词韵第七部 出处：青霞集卷五 参考注释匡坐正坐。《庄子·让王》：“ 原宪 居 鲁 ，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖二室，褐以为塞；上漏下溼，匡坐而弦。” 陆德明 释文引 司马彪 云：“匡，正也。”《南史·王思远传》：“ 王思远 终日匡坐，不妄言笑。” 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“既相见已，匡坐高谈。” 清 曹溶 《答顾宁人》诗：“艰辛戈戟间，匡坐説苍昊。” 百日又叫百岁,为初生婴儿一百天举行的庆祝仪式 游风游动的旋风。 汉 枚乘 《梁王菟园赋》：“游风踊焉，秋风扬焉，满庶庶焉，纷纷紜紜。” 明 徐渭 《海樵山人新构》诗：“束樵遡游风，於慈焉息驾。” 一朝一旦 一朝而天。——《国语·晋语》 常在(1).长久存在。 汉 焦赣 《易林·小畜之遯》：“天之所予，福禄常在。” 晋 陶潜 《岁暮和张常侍》：“厉厉气遂严，纷纷飞鸟还。民生鲜常在，矧伊愁苦缠。” 宋 刘子翚 《次韵陈成季郡会》：“惜花意欲春常在，对酒年来饮不多。” (2).道家脾神名。《云笈七籤》卷十一：“脾神 常在 字 魂停 。” (3).仙人名。《列仙全传》卷九：“ 李常在 ， 蜀 人，少治道术，人累世见之。” (4). 清 代宫女的名号。 清 梁章鉅 《称谓录·列宫》：“常在、答应，案《会典》有此二称，位在贵人之下。盖未有爵秩，仅供使令，犹 前汉 之家人子， 后汉 之宫人、采女是也。” 中心(1) (2) 跟四周距离相等的位置;中央 花园的中心有一个池塘 (3) 在某一方面占重要地位的城市或地区;某一方面的主要机构 商业中心 (4) 事物的主要部分 中心工作 (5) 内心 我有嘉宾,中心喜之 自分自料，自以为。《汉书·苏武传》：“自分已死久矣！王必欲降 武 ，请毕今日之驩，效死于前。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“心离志絶，自分黄耇无復执珪之望。” 宋 陈亮 《书赵永丰训之行录后》：“推公之志而揆公之才，固非自分於一死者，义之所在，不约而自隐其中之所存耳。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·王公家书》：“当是时， 冯公 自分不免， 王公 备任惨毒。” 生世(1).活在世上。《后汉书·儒林传下·周泽》：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之六：“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼。” 宋 陆游 《作篱》诗：“生世八十餘，日夜迫衰老。” (2).犹身世。 北周 庾信 《哀江南赋》：“ 信 生世等於 龙门 ，辞亲同於 河洛 。” 明 李贽 《初潭集·夫妇四》：“ 蔡文姬 、 王明君 同是上流妇人，生世不幸，皆可悲也。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“ 湘水 流域和 屈原 的生世有密切关联。” (3).犹言一生一世；一辈子。 宋 周邦彦 《玉团儿》词：“赖得相逢，若还虚过，生世不足。” 明 李贽 《与周友山书》：“故知学出世法真为生世在苦海之中，苦而又苦，苦之极也，自不容不以佛为乘矣。” 吴组缃 《山洪》十三：“我这生世是个孤老命，我也修修来世。” (4).谓有生民之世。 陈去病 《论戏剧之有益》：“彼其见解其理想，以为吾自祖宗以来，知有 珠申 ，生世以降，即蒙辫髮。” 经济才治国安民的才能。 唐 杜甫 《上水遣怀》诗：“古来经济才，何事独罕有。” 宋 林逋 《深居杂兴》诗序：“ 诸葛孔明 、 谢安石 畜经济之才，虽结庐 南阳 ，携妓 东山 ，未尝不以平一宇内、躋致生民为意。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》第二折：“此人察风云以辨天时，望气而观地理，有经济之才，安天下之手。”《明史·庞尚鹏传》：“ 尚鹏 权既重，自负经济才，慷慨任事。” 食禄(1).享受俸禄。《史记·循吏列传》：“食禄者，不得与下民争利。” 宋 司马光 《范景仁传》：“ 景仁 时年六十三，因上言：‘即不用臣言，臣无颜復居位食禄。’” 郭沫若 《中国古代社会研究》第四篇三：“奴隶可以赏赐，其意如后人之食禄。” (2).迷信者称人一生中注定应享之食。 宋 周密 《齐东野语·洪端明入冥》：“復扣平生食禄，遂於袖中出大帙示之。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·躬行》：“有官禄者减官禄，无官禄者减食禄。”《红楼梦》第一○一回：“我也不久了！虽然活了二十五岁，人家没见的也见了，没吃的也吃了，衣禄食禄也算全了。” 何足犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。” 驰逐(1) 奔驰追赶 繁华街区,请勿驰逐 (2) 赛马 按剑以手抚剑。预示击剑之势。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。” 唐 李白 《古风》之五六：“献君君按剑，怀宝空长吁。” 清 戴名世 《＜阙里纪言＞序》：“吾儒之徒皆为之固其壁垒，树其旗帜，相与裂眥大呼，按剑操刃於先生，以快彼之心而后已。” 柳亚子 《＜二十世纪大舞台＞发刊词》：“然而，明珠投暗，遭按剑之叱，陈鐘鼓於 鲁 庭，爰居弗享也。” 心若犹心顺。《汉书·礼乐志》：“吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。” 六籍(1).即六经。《文选·班固＜东都赋＞》：“盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。” 李善 注：“六籍，六经也。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二十：“如何絶世下，六籍无一亲。” 明 张煌言 《陈文生未焚草序》：“ 祖龙 一炬，六籍烟飞，然博士掌故，犹未焚也。” 清 龚自珍 《送夏进士序》：“大哉斯言！是其炳六籍，训万祀矣。” (2).佛教著作《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号称禅家六籍。 八埏八殥。《汉书·司马相如传下》：“上畅九垓，下泝八埏。” 颜师古 注引 孟康 曰：“埏，地之八际也。言德上达於九重之天，下流於地之八际。” 唐 柳宗元 《代裴行立谢移镇表》：“道畅八埏，威加九域。” 宋 范成大 《桂林中秋赋》：“矧吾生之飘泊兮，寄蘧庐於八埏。” 清 魏源 《长沙别何积之》诗之二：“路长羽翼短，何时至八埏。” 射书用箭传送书信。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“其后二十餘年， 燕 将攻下 聊城 ， 聊城 人或谗之 燕 ， 燕 将擢诛，因保守 聊城 ，不敢归。 齐 田单 攻 聊城 ，岁餘，士卒多死而 聊城 不下。 鲁连 乃为书，约之矢以射城中，遗 燕 将……﹝ 燕将 ﹞乃 * 。” 清 王士禛 《茌平怀古》诗：“经过射书处，犹识 鲁连 村。” 问策策问。 汉 以来试士，以政事、经义等设问写在简策上使之条对，后称试士的考题为策问。 明 杨慎 《升庵诗话·苏堤始末》：“ 宋 之世，修 六塔河 、 三股河 ， 安石 以 范子渊 、 李仲昌 专其事……绩败功圮，而姦臣 李清臣 为考官，犹以修河问策欲掩护之。” 安期见“ 安期生 ”。 食不充饥形容艰难贫困,勉强维持生活 解衣(1).脱衣。《战国策·齐策六》：“太子乃解衣免服，逃太史之家为溉园。” 唐 杜淹 《＜文中子＞序》：“ 文中子 於是有四方之志，盖受《书》於 东海 李育 ……考《易》於族父 仲华 ，不解衣者六岁，其精志如此。”《红楼梦》第二一回：“ 寳玉 见他不应，便伸手替他解衣，刚解开钮子，被 袭人 将手推开，又自扣了。” (2).见“ 解衣推食 ”。 君子(1) 对统治者和贵族男子的通称 彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》 君子不齿。——唐· 韩愈《师说》 君子寡欲。——司马光《训俭示康》 君子多欲。 (2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 不亦君子乎。——《论语》 君子有不战。——《孟子·公孙丑下》 君子博学。——《荀子·劝学》 花之君子。——清· 周容《芋老人传》 (3) 对别人的尊称 君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》 君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》 同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》 君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》 有所有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。 例句：战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。” 《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！" 所思(1).所思慕的人；所思虑的事。《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》诗：“幽蘅发空曲，芳杜绵所思。” 明 刘基 《杂诗》：“欲采寄所思，不惮道路远。” (2).泛指思考。 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇四：“音乐者在有所思有所感的时候，他便连缀若干声音把他的所思所感表达出来！” 仁贤(1).即仁且贤。《韩非子·难言》：“此十数人者，皆世之仁贤忠良，有道术之士也。”《史记·宋微子世家》：“ 微子 故能仁贤，乃代 武庚 。”《晋书·向雄传》：“殿下讎枯骨而捐之中野，为将来仁贤之资，不亦惜乎！” (2).仁人与贤人。《孟子·尽心下》：“不信仁贤，则国空虚。”《汉书·孔光传》：“毁譖仁贤，诬愬大臣。” |
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