| 古诗 | 登濂溪太极楼 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 乐雷发 |
| 释义 | 登濂溪太极楼原文岑楼跨层崖，灌木翳颓沼。旷哉宇宙心，况兹展遐眺。 前哲日以远，川麓被文藻。 芳甸馥荃蘅，江渚杂凫鸟。 亭亭沼中莲，冉冉庭下章。 扣寂参太极，抚化领众妙。 俗薄神理乖，力柔圣途杳。 英英考亭翁，反心会天奥。 万里粲良言，一诚贯元造。 勗哉登楼人，毕景尽此道。 深根复深根，笃行以为宝。 诗词问答问：登濂溪太极楼的作者是谁？答：乐雷发 参考注释岑楼高楼。《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高於岑楼。” 朱熹 集注：“岑楼，楼之高鋭似山者。” 晋 孙楚 《韩王台赋》：“邈迢遥以亢极，岂岑楼之能加。” 宋 王安石 《哭梅圣俞》诗：“贵人怜公青两眸，吹嘘可使高岑楼。” 清 方文 《雨夜宿徐子九明府署中》诗：“夜夜岑楼立，方知为令艰。” 灌木丛生之木 一丛乌饭树灌木 宇宙(1) (2) 包括一切天体的无限空间 (3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界” 遐眺远望。 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“遐眺存亡，缅成飞沉。” 北魏 张渊 《观象赋》：“陟秀峯以遐眺，望灵象於九霄。” 清 方文 《泰安道中望岱》诗：“况当凌絶顶，千峰恣遐眺。” 前哲亦作“ 前喆 ”。前代的贤哲。《左传·成公八年》：“夫岂无辟王，赖前哲以免力。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“仰前哲之遗训，俯性情之所便。” 唐 李德裕 《追和太师颜公同清远道士游虎丘寺》诗：“逸人缀清藻，前哲留篇翰。” 清 钱谦益 《刑科给事中薛大中授征仕郎》：“在昔 三原 ，粤有前喆，奏牘流播，炳若丹青。” 文藻(1).水草。 明 夏完淳 《谢康乐游山》诗：“石蘚碧幛开，文藻曲波冷。” 王闿运 《会试萍始生赋》：“隐文藻与冰菭兮，若擥秀之可餐。” (2).词彩；文彩。《三国志·魏志·文帝纪》：“ 文帝 天资文藻，下笔成章。” 唐 刘知几 《史通·覈才》：“但自世重文藻，词宗丽淫，於是 沮涌 失路， 灵均 当轴。” 明 徐复祚 《投梭记·哭友》：“想着你綰银黄飘飘气燁，想着你抒文藻翩翩锦纈。” 刘师培 《文说》：“自此以降，文藻空存，非復 屈 宋 之旨矣。” (3).指文章；文字。《北齐书·儒林传·马元熙》：“少传父业，兼事文藻。” 唐 陆法言 《＜切韵＞序》：“今返初服，私训诸弟子，凡有文藻，即须明声韵。” 芳甸芳草丰茂的原野。 南朝 齐 谢朓 《晚登三山还望京邑》诗：“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。” 唐 张若虚 《春江花月夜》诗之二：“江流宛转遶芳甸，月照花林皆似霰。” 清 方文 《汾湖赠祖仲美》诗：“孤村僻远无兵戈，夏木秋苗满芳甸。” 江渚江中小洲。亦指江边。《三国志·吴志·陆凯传》：“ 江 渚有事，责其死效。” 唐 李绅 《渡西陵十六韵》：“海门凝雾暗， 江 渚溼云横。” 宋 司马光 《王书记以近诗三篇相示光各摭其意以诗赓之感遇》：“白鵠出江渚，刷羽何鲜新。” 明 钱华 《过江》诗：“ 江 渚风高酒乍醒，川途渺渺正扬舲。” 亭亭(1) 高耸直立的样子 亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》 亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 亭亭如盖。——明· 归有光《项脊轩志》 (2) 形容女子或花木挺立秀气 冉冉(1) 渐进地 盈盈公府步,冉冉府中趋。——古乐府《陌上桑》 (2) ∶ 慢慢地 冉冉上升 (3) 柔软下垂的样子 柔条纷冉冉,落叶何翩翩。——曹植《美女篇》 扣寂谓构思而发为文辞的思维活动。后因用指作文赋诗。语本 晋 陆机 《文赋》：“课虚无以责有，叩寂寞而求音。” 唐 杜甫 《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞通简台省诸公》诗：“扣寂豁烦襟，皇天照嗟嘆。” 杨伦 笺注：“扣寂，谓赋诗也。” 唐 杨巨源 《赠从弟茂卿》诗：“扣寂由来在渊思，搜奇本自通禪智。” 唐 刘知几 《史通·五行志错误》：“斯岂非乌有成説，扣寂为辞者哉！” 太极(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” (2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。” (3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。” 抚化谓随物变化。 南朝 宋 谢灵运 《于南山往北山经湖中瞻眺》诗：“抚化心无厌，览物眷弥重。” 众妙(1).一切深奥玄妙的道理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“仰众妙而絶思，终优游以养拙。”《北史·隐逸传·徐则》：“夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成万物。” 唐 李白 《大猎赋》：“括众妙而为师，明无幽而不烛兮。” 金 元好问 《和仁卿演太白诗意》之一：“静坐且留观众妙，还丹无用説长生。” (2).众多的妙趣。 清 林嗣环 《＜秋声诗＞自序》：“当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。” (3).借指道教。《唐大诏令集·道士女冠在僧尼之上诏》：“遂使殊方之典，鬱为众妙之先；诸华之教，翻居一乘之后。” 神理(1).犹神道。谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异，赐福降灾的神灵之道。《文选·谢灵运＜从游京口北固应诏＞诗》：“事为名教用，道以神理超。” 李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道设教，而天下服。’”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。” 李善 注：“神理，犹神道也。” 宋 范成大 《读＜甘露遗事＞》诗：“神理人情本不同，絶怜鼠辈倖元功。”《初刻拍案惊奇》卷四：“吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。” (2).精神理致；旨意理路。《世说新语·言语》“ 晋武帝 每餉 山涛 ” 刘孝标 注引《谢车骑家传》：“ 玄 （ 谢玄 ）字 幼度 ，镇西 奕 第三子也，神理明俊，善微言。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“君之业，妾思过半矣；但未尽其神理，请为妾再鼓之。”《红楼梦》第八四回：“以后作文，总要把界限分清，把神理想明了，再去动笔。” 严复 《译＜天演论＞例言》：“此在译者将全文神理融会於心，则下笔抒词，自善互备。” (3).灵魂。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 戴公 见 林法师 墓，曰：‘德音未远，而拱木已积，冀神理緜緜，不与气运俱尽耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“呜呼，尔魂在几，尔骨在棺，吾亲奠酹於尔牀前，苟神理之有知，岂不闻吾此言。” 英英(1).轻盈明亮的样子。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。” 朱熹 集传：“英英，轻明之貌。” 唐 皎然 《答道素上人别》诗：“碧水何渺渺，白云亦英英。” 清 钱谦益 《茅山怀古》诗之四：“英英岭上云，至今在空谷。” (2).形容音声和盛。《吕氏春秋·古乐》：“乃令 鱓先 为乐倡， 鱓 乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。” 高诱 注：“英英，和盛之貌。” (3).俊美而有才华。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“英英夫子，灼灼其雋。” 唐 李益 《自朔方还与郑式瞻等会法云寺》诗：“英英二三彦，襟旷去烦扰。” 清 朱琦 《朱副将战殁》诗：“大儿善射身七尺，小儿英英头虎额。” (4).光彩鲜明的样子。 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“英英朱鸞，来自南冈。” 唐 皎然 《答裴集阳伯明二贤》诗：“何似双琼璋，英英曜吾手。” 清 吴士玉 《玉带生歌奉和漫堂先生》：“英英紫玉晕痕透，有如白虹贯日昭精诚。” (5).奇伟的，杰出的。 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之二：“英英 桂林伯 ，实维文武特。” 宋 秦观 《次韵邢敦夫秋怀》之七：“英英 范 与 苏 ，器识兼文武。” 明 陆时雍 《诗镜总论》：“ 蔡文姬 才气英英，读《胡笳吟》可令惊蓬坐振，沙砾自飞。” 王闿运 《黄司使诔》：“异军特起，实利武夫，英英 黄君 ，奋与为徒。” (6).茂美貌。 明 张居正 《咏怀》之三：“英英园中槿，朱荣媚朝阳。” 清 龚自珍 《赠太子太师卢公神道碑》：“观政於曹，翠翎英英。” 康有为 《泛漓江到桂林》诗：“英英虎鬚草，浸泉生气活。” 考亭在今 福建 建阳 西南。相传 五代 南唐 时 黄子稜 筑以望其父(考)墓，因名 望考亭 ，简称 考亭 。 南宋 朱熹 晚年居此，建沧洲精舍。 宋理宗 为崇祀 朱熹 ，于 淳祐 四年(公元1244年)赐名考亭书院。此后因以“考亭”称 朱熹 。 明 方孝孺 《先府君行状》：“先君之学，明白纯正，以绍述 考亭 为己责，所志益深且远。” 清 黄宗羲 《清谿钱先生墓志铭》：“ 考亭 于释老之学，亦必究其归趣，订其是非。” 姚莹 《论诗绝句》之十二：“ 考亭 异代真知己，特识曾推《感遇》工。” 心会心中领会。 宋 张孝祥 《念奴娇·过洞庭》词：“悠然心会，妙处难与君説。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“生问曰：‘别来无恙否？’ 鶯鶯 不言而心会。” 万里万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。良言善意而有益的话。《汉书·路温舒传》：“诽谤之罪不诛，而后良言进。”《 * 词话》第二一回：“我 西门庆 一时昏昧，不听你之良言，辜负了你的好意。” 杨朔 《三千里江山》第五段：“古语说：‘良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。’做个领导人，说话更该慎重。” 诚贯诚实的习惯。贯，同“ 惯 ”。《文选·颜延之＜直东宫答郑尚书＞诗》：“知言有诚贯，美价难克充。” 李善 注：“知汝之言有诚实旧贯。” 元造造化，上天。亦借指天子或朝廷。《鉴诫录·诛利口》引 五代 李严 《笏记》：“臣等叨承元造，获奉皇华，载驰得面於彤庭，战汗实深於跼地。” 宋 王安石 《谢执政启》：“更期元造，终赐曲成。” 登楼(1).上楼。 南朝 宋 谢灵运 《南楼中望所迟客》诗：“登楼为谁思，临江迟来客。” 宋 戴复古 《无策》诗：“老觉登楼懒，心知涉世疎。”《花月痕》第十回：“ 荷生 道：‘正是，我们何不登楼一望。’” (2).指 汉 末 王粲 避乱客 荆州 ，思归，作《登楼赋》之事。 唐 杜甫 《春日江村》诗之五：“羣盗哀 王粲 ，中年召 贾生 。登楼初有作，前席竟为荣。” 宋 陆游 《秋望》诗：“一樽莫恨盘飧薄，终胜登楼忆故乡。” 金 元好问 《邓州城楼》诗：“自古江山感游子，今人谁解赋登楼。” 元 戴良 《怀宋庸庵》诗：“ 祖逖 念时空击檝， 仲宣 多难但登楼。”参见“ 登楼赋 ”。 (3).特指登上御楼，赦免囚徒。古代帝王大赦仪式之一种。 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎二年三月》：“陛下还京，登楼肆赦，则天下之人，尽皆迁善远罪。”《宋史·礼志二十》：“﹝御楼肆赦﹞其日，刑部録诸囚以俟。驾还至 宣德门 内幄次，改常服，羣臣就位，帝登楼御坐，枢密使、宣徽使侍立，仗卫如仪。”《宋史·乐志一》：“今郊祀礼毕，登楼肆赦，然后还宫。”《宋史·乐志二》：“皇帝归大次奏《定安》，登楼礼成奏《圣安》，驾回奏《采茨》。” 毕景(1).日影已尽。指入暮。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉下》：“﹝ 昭帝 ﹞乃命以文梓为船……随风轻漾，毕景忘归，乃至通夜。” 齐治平 注：“毕景，日影已尽，谓日暮也。” 唐 杜甫 《陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州》诗：“出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。” 仇兆鳌 注：“毕景，谓尽一日之影。” 清 黄景仁 《泥涂叹》诗：“毕景不半程，用力亦云竭。” (2).比喻人之暮年。 唐 杜甫 《寄司马山人十二韵》：“髮少何劳白，颜衰肯更红，望云悲轗軻，毕景羡冲融。” 仇兆鳌 注：“四句衰老之叹。” (3).竟日；整天。《南史·殷臻传》：“﹝ 臻 ﹞幼有名行， 袁粲 、 储彦回 并赏异之，每造二公之席，輒清言毕景。” 唐 孟浩然 《题终南翠微寺空上人房》诗：“两心喜相得，毕景共谈笑。” 笃行(1) 品行纯厚 (2) 切实地实行 以为认为 自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》 以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》 以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》 孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》 自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》 以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》 以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》 |
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