古诗 | 赠聪上人·其二 |
朝代 | 明代 |
作者 | 王弘诲 |
释义 | 赠聪上人·其二原文凿齿传师诀,宗门授指南。 封斋频断七,悟道契函三。 慧眼迷中识,禅机静里参。 欲寻无漏果,住相断阿含。 诗词问答问:赠聪上人·其二的作者是谁?答:王弘诲 注释1. 五言律诗 押覃韵 参考注释凿齿(1).古代传说中的野人。《山海经·海外南经》:“ 羿 与凿齿战于 寿华 之野。 羿 射杀之,在 昆仑虚 东。 羿 持弓矢,凿齿持盾。” 郭璞 注:“凿齿亦人也,齿如凿,长五六尺,因以名云。”一说谓兽名。《淮南子·本经训》:“ 尧 乃使 羿 诛凿齿於 畴华 之野。” 高诱 注:“凿齿,兽名,齿长三尺,其状如凿。”《梁书·文学传下·刘峻》:“虽大风立於青丘,凿齿奋於 华 野,比其狼戾,曾何足踰。” (2).比喻 * 作乱之徒。 汉 扬雄 《长杨赋》:“昔有彊 秦 ,封豕其土,窫窳其民,凿齿之徒相与摩牙而争之。” 唐 李白 《北上行》:“奔鲸夹 黄河 ,凿齿屯 洛阳 。” 王琦 注:“其曰‘凿齿屯 洛阳 ’者,谓 禄山 据 东京 僭号也。” 清 顾炎武 《拟唐人五言八韵·申包胥乞师》:“九县长蛇据,三关凿齿横。” (3).古代某些民族的一种风俗。 唐 张说 《广州都督岭南按察五府经略使宋公遗爱碑颂》:“虽有文身、凿齿、被髮、儋耳、衣卉、麵木、巢山、馆水,种落异俗而化齐。” 宗门(1).宗族;同族。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》:“今车骑将军 騭 等虽怀敬顺之志,而宗门广大,姻戚不少,宾客姦猾,多干禁宪。其明加检勑,勿相容护。”《后汉书·崔駰传》:“ 建武 初,朝廷多荐言之者, 幽州 刺史又举 篆 贤良。 篆 自以宗门受 莽 伪宠,慙愧 汉 朝,遂辞归不仕。” (2).佛教语。禅宗的自称,而称其他各宗为“教门”。 前蜀 贯休 《春送禅师归闽中》诗:“大化宗门闢,孤禪海树凉。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九:“余偶论 唐 宋 大家七言歌行,譬之宗门, 李 杜 如来禪, 苏 黄 祖师禪。” (3).指本门教派。 唐 张九龄 《请御注道德经及疏施行状》:“天旨玄远,圣义发明,词约而理丰,文省而事愜,上足以播玄元之至化,下足以阐来代之宗门。” 指南(1) (2) 为人们提供指导性资料或情况的东西(如旅游指南、操作手册) (3) 比喻辩别方向的依据 封斋(1).天主教斋戒期。该教规定 耶稣 复活节前四十六天为封斋期,教徒在此期内的特定日期(现一般为星期五)守大斋和小斋。 (2).阿拉伯语的意译。 * 教斋戒期。表示斋月和斋月中每日的斋戒开始及正在进行。又称“把斋”。 断七旧时迷信风俗,人死后每七天叫一个“七”,满七个“七”即四十九天时叫“断七”,常请和尚道士来念经超度亡魂 悟道领会道理,佛教指领会佛理 悟道成佛 函三谓包含天、地、人三气。《汉书·律历志上》:“太极元气,函三为一。极,中也。元,始也。” 颜师古 注引 孟康 曰:“元气始起於子,未分之时,天地人混合为一,故子数独一也。” 元 刘壎 《隐居通议·骈俪二》:“纯乾直月,祥开初九之潜;索震承华,德禀函三之极。” 明 徐渭 《函三馆记》:“余忆函三之説,虽出於 小戴 註家,乃昉於 弄丸公 之《皇极经世》。” 慧眼(1) 佛教用语。为五眼之一。指上乘的智慧之眼,能够看到过去和未来 (2) 今泛指锐敏的眼力 迷中处于迷惑之中。《管子·势》:“战而惧险,此谓迷中。” 尹知章 注:“方战之时,惧有险碍,进退莫知其从,故曰迷中,言在迷惑之中。” 机静谋略周全。 明 袁宏道 《送叶使君还朝序》:“ 叶使君 心密而机静,经世才也。” 无漏果佛教语。谓修持无漏法所得的证果,四谛中灭谛之涅槃即是。《五灯会元·西天祖师·祖提多伽尊者》:“ 弥遮伽 曰:‘昔 阿私陀 仙人授我记云:汝却后六劫,当遇同学,获无漏果。’”参见“ 无漏 ”。 |
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