| 古诗 | 送郁文茂之新宁州幕 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 沈昭 |
| 释义 | 送郁文茂之新宁州幕原文游到新宁兴未阑，殊方风俗得相看。 野苗嗑嗑通人语，村妪纷纷识汉官。 地少阳坡稀种菜，水多芗泽竞滋兰。 衙斋正见梅花发，不似家乡一样寒。 诗词问答问：送郁文茂之新宁州幕的作者是谁？答：沈昭 注释1. 七言律诗 押寒韵 出处：槜李诗系卷十七 参考注释殊方(1).不同的方法、方向或旨趣。《文子·自然》：“三皇五帝，法籍殊方，其得民心一也。”《汉书·董仲舒传》：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。”《汉书·艺文志》：“时君世主，好恶殊方。” (2).远方，异域。 汉 班固 《西都赋》：“踰 崑崙 ，越 巨海 ，殊方异类，至於三万里。” 唐 王维 《晓行巴峡》诗：“人作殊方语，鶯为旧国声。” 孙中山 《上李鸿章书》：“集殊方之货实，聚列国之商氓。” 风俗特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和 说书虽小技,然必句性情,习风俗。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 近岁风俗尤为侈靡。——宋· 司马光《训俭示康》 相看亲自观看(多用于相亲) 明日接迎春家去住两日,以备人家相看。——《红楼梦》 嗑嗑(1).多言貌。《孔丛子·儒服》：“ 平原君 与 子高 饮，强 子高 酒，曰：‘昔有遗谚， 尧 舜 千钟， 孔子 百觚， 子路 嗑嗑，尚饮十榼。古之贤圣无不能饮也。’” 清 曹寅 《饮浭酒》诗：“名理迥未辨，众醒醉岂宜，所以寄末世，嗑嗑尤恐迟。” (2).象声词。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·赐冰》：“编氓卖者，手二铜盏叠之，其声嗑嗑。” 通人学识渊博,贯通古今的人 非通人达才,孰能注意焉。——《史记·田敬仲完世家赞》 村妪乡村老妇。 清 蒲松龄 《聊斋志异·辛十四娘》：“﹝ 冯生 ﹞朝视 十四娘 ，容光顿减；又月餘，渐以衰老；半载，黯黑如村嫗。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第四章：“见卖花者，女子为最多，次则村嫗耳。” 纷纷(1) 多而杂乱 千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》 (2) 一个接一个地,接二连三地 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 汉官指古代少数民族王朝中的 汉 人官吏。《元史·祭祀志五》：“集贤院奏遣 汉 官，翰林院奏遣 蒙古 官，出璽书给驛以行。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第四章第一节：“在这样不同的经济关系基础上， 夏国 建立起所谓‘蕃官’与‘ 汉 官’两套并行的政治制度。” 阳坡(1) 南侧的山坡——主要用于中国的山脉 (2) 白天可充分接受阳光照射的山坡——主要用于阿尔卑斯山脉 种菜种植蔬菜。《三国志·蜀志·先主传》“ 先主 据 下邳 ” 裴松之 注引 晋 胡冲 《吴历》：“ 备 时闭门，将人种芜菁， 曹公 使人闚门。既去， 备 谓 张飞 、 关羽 曰：‘吾岂种菜者乎？ 曹公 必有疑意，不可復留。’”后用以比喻示人无大志。 清 赵翼 《闲居效放翁体》诗：“爱閒偏是閒难耐，始悟英雄种菜忙。” 芗泽香泽；香气。薌，通“ 香 ”。《史记·滑稽列传》：“罗襦襟解，微闻薌泽。” 宋 张元干 《好事近》词：“斗帐炷炉熏，花露裛成薌泽。” 元 虞集 《画马》诗之二：“春风十里闻薌泽，新赐金鞍不受骑。” 清 沉起凤 《谐铎·蜣螂赋》：“何顿薌泽若是，真化臭腐为神奇矣。” 衙斋衙门里供职官燕居之处。 明 袁宏道 《丘长孺尺牍》：“家弟秋间欲过 吴 ，虽过 吴 ，亦只好冷坐衙斋，看诗读书。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“既是劝他救我，他便不肯，你也还该再劝才是。怎么反劝 邹年兄 也不要救我？敢则你衙斋冷淡，好几时没得鱼吃了，故此待他做鮓来，思量饱餐一顿么？” 清 昭槤 《啸亭杂录·李壮烈战迹》：“将军宴坐衙斋，缓带投壶，不亦乐乎？” 正见(1).佛教语。八正道之一。意为具有“四諦”理的见解，亦即关于人生真理的彻底领悟。 唐 澄观 《华严经纲要》：“正见牢固，离诸妄见。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“深嘵正见，玅识来果。” 宋 洪迈 《容斋五笔·八种经典》：“用正见，观真理，莫出于《观音普贤菩萨法行经》。” (2).正确的见解。 郭沫若 《沸羹集·＜历史·史剧·现实＞》：“应该写成好还是坏，你再要拿出正见来，然后才能下出一个‘不妥’。” 梅花(1) 梅树的花 (2) 〈方〉∶腊梅 (3) 梅花形的 梅花翅。——《聊斋志异·促织》 家乡自己的家庭祖祖辈辈的居住地;故乡 一样同样 |
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