| 古诗 | 金山三叠旧作韵·其二 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 金山三叠旧作韵·其二原文近涯南北春盈地，远派东西水接天。 想像绳床参印老，补藏玉带證坡仙。 拱瞻羲碣钦前烈，欣奉任舆悦大年。 到处花宫虔祝嘏，诚同苍赤一心连。 诗词问答问：金山三叠旧作韵·其二的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押先韵 出处：御制诗三集卷四十六 2. 寺有坡翁玉带久缺数版壬午临幸为补足之曾有诗 参考注释南北(1) 北方和南方 (2) 南端到北端之间的距离 远派(1).远亲。 唐 白居易 《唐故湖州长城县令博陵崔府君神道碑铭》：“长源远派，大族清门，珪组贤俊，準绳济美。” 元 王恽 《拜奠宣圣林墓》诗：“金石贯元精， 泗 波来远派。” (2).派遣到远处。 宋 曾巩 《送任逵度支监嵩山崇福宫》诗：“枢庭承远派，郎位袭清尘。” (3).犹言四方摊派。 清 叶梦珠 《阅世编·徭役》：“水利淤塞则各就本图业户自开自浚，不得远派远差，则塘长之役，亦不必设也。” 东西(1) 泛指各种具体或抽象的事物 吃东西 写东西 (2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感) 这小东西真可爱 妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》 想像设想 把原子专家们想像成长胡子的老头 绳床见“ 绳牀 ”。 一种可以折迭的轻便坐具。以板为之，并用绳穿织而成。又称“胡床”、“交床”。《晋书·艺术传·佛图澄》：“迺与弟子 法首 等数人至故泉上，坐绳牀，烧安息香，呪愿数百言。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“至於坐止，咸用绳牀。” 宋 王观国 《学林·绳床》：“绳牀者，以绳贯穿为坐物，即俗谓之交椅之属是也。” 清 杜濬 《为斯上人题》诗：“谁识山僧意，绳牀绘牡丹。” 清 黄宗羲 《陈乾初墓志铭》：“晚得拘挛之疾，不下绳床者十五年。” 玉带古时官员腰间所佩的玉饰带子 坡仙宋 苏轼 号 东坡居士 ，文才盖世，仰慕者称之为“坡仙”。 宋 张矩 《应天长》词：“换桥渡舫，添柳护堤， 坡仙 旧迹今续。” 金 元好问 《奚官牧马图息轩画》诗：“奚官有知应解笑，世无 坡仙 谁赏音。” 前烈(1) 前人的功业 公刘克笃前烈。——《书·武臣》 (2) 前贤 易名之典,请遵前烈。——任昉《齐竟陵文宣王行状》 大年(1) 春节 过大年 (2) ∶农业丰收年 (3) 果树结果的年或结果多的年 (4) 农历12月有30天的年份 (5) 春分点运动一整圈所需的约25800年的周期,在此期间天极环绕黄极描出一个完整的圆 到处各处;处处 陪客人到处参观 到处找他 花宫(1).指佛寺。 唐 李颀 《宿莹公禅房闻梵》诗：“花宫仙梵远微微，月隐高城鐘漏稀。” 唐 李白 《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈》诗：“玉斗横网户，银河耿花宫。”参见“ 花雨 ”。 (2).犹仙界。 清 龚自珍 《如梦令》词：“本是花宫么凤，降作人间情种。不愿住人间，分付药炉烟送。” 祝嘏(1).祭祀时致祝祷之辞和传达神言的执事人。《孔子家语·礼运》：“诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法，是谓大嘉。”《礼记·礼运》“祝以孝告，嘏以慈告” 唐 孔颖达 疏：“言祝嘏於时以神之恩慈而告主人。” 清 龚自珍 《＜商周彝器文录＞序》：“羣吏之官之职，以文字刻之宗彝，大抵为有土之孝孙，使祝嘏告孝慈之言，文章亦莫大乎是，是又宜为文章家祖。” (2).祭祀时祝祷和所传达的言辞。《礼记·礼运》：“脩其祝嘏，以降上神与其先祖。” 郑玄 注：“祝，祝为主人饗神辞也；嘏，祝为尸致福於主人之辞也。” (3).祝福；祭祀。 唐 柳宗元 《礼部为百官上尊号表》：“帝德广运，而尊号犹闕；郊庙备礼，而祝嘏无词。” 宋 叶适 《兵部尚书赵公墓志铭》：“民感其意，即城隍敞大堂分建十一祠，祝嘏荐献，如神明焉。” (4).祝贺寿辰。多用于皇室贵族等。《清史稿·德宗纪一》：“諭本年万寿毋庸告祭，停升殿礼，免各省文武大员来京祝嘏。” 清 毛祥麟 《对山馀墨·某公子》：“探知公子诞辰，特来祝嘏。” 苍赤指百姓。《封神演义》第六二回：“甘驱苍赤填沟壑，忍令脂膏实羽翎。” 清 恽敬 《与姚秋农书》：“知决意不外转，则为五兄庆幸，将来且为天下苍赤庆幸也。” 一心(1) 全心全意地;专心;一心一意 一心为革命 (2) 齐心;同心 万众一心 |
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