| 古诗 | 清溪 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 清溪原文清溪一带穿沙澳，石与为匡曲复曲。 斜临时映杏花红，直刺或看蒲叶绿。 渟池色作玻瓈明，落涧声为琴瑟鸣。 是声是色非声色，恰得根尘洗以清。 沿流傍岸肩舆出，迎眸满志挹澄泌。 设使宽展可通舟，直堪傲彼王摩诘。 诗词问答问：清溪的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗四集卷二十 参考注释一带泛指某处和与它相连的地方 北京一带 税厂一带。——《广东军务记》 桥边一带。 曲复迂回曲折。 北魏 郦道元 《水经注·滱水》：“其水自源东逕其县故城南，枉渚迴湍，率多曲復，亦谓之为 曲逆水 也。” 临时非正式的;短期的、暂时的 临时总统 这本参考书临时借用一下 临时办法 花红(1) 为庆贺喜事而赠送的插花挂红的衣料礼品 花红缎匹 有拏获宋江者,赏钱万万贯,执双花红。——《水浒传》 (2) 盈利 (3) (4) 一种落叶小乔木( Malus asiatica ),叶子卵形或椭圆形,花粉红色。果实球形,像苹果而小,黄绿色带微红,是常见的水果 (5) 这种植物的果实。也叫“林檎”或“沙果” (6) 赏金 色作作色，改变脸色。 唐 白居易 《汉高皇帝亲斩白蛇赋》：“凛龙颜而色作，振虎威而声厉。” 玻瓈见“ 玻璃 ”。 琴瑟指琴与瑟两种弦乐器。古代常合奏。也用以比喻夫妻感情和谐或兄弟、朋友的融洽情谊：琴瑟和谐。声色(1) 说话时的语气和脸色 声色俱厉 (2) 指歌舞和女色 耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味。——汉· 司马迁《货殖列传序》 根尘佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。” 沿流(1).谓顺流而下。《南史·何尚之传》：“能见杀者君也，能拒詔者僕也。君不能见杀，政有沿流之计耳。” (2).沿袭流传。 明 李贽 《东土达磨》：“絶言忘句，玄酒太羹，子孙千亿，沿流不絶，为法忘躯，可谓知所重矣。” 肩舆代步工具,由人抬着走 导使睿乘肩舆,具威仪。——《资治通鉴》。胡注:“肩舆,平肩舆也,人以肩举之而行。 迎眸(1).触目，满眼。《水浒传》第十九回：“迎眸翠色，千枝荷叶绕芳塘。”《醒世恒言·苏小妹三难新郎》：“‘天巧玲瓏玉一邱，迎眸烂熳总清幽。白云疑向枝间出，明月应从此处留。’ 小妹 览毕，知是咏绣毬花所作。” (2).犹迎面。 清 汤春生 《夏闺晚景琐说》：“ 徐 手携碧纱团扇，迎眸一笑，先入香幃，金钩戛声，细若碎玉。” 满志犹满意。 明 沉德符 《野获编·工部·京师营造》：“天家营建，比民间加数百倍，曾闻 乾清宫 窗槅一扇，稍损欲修，估价至五千金，而内璫犹未满志也。” 清 周亮工 《赠胶西张用之》诗：“如此巖居应满志，自忘宿世占时名。” 孙中山 《香港兴中会章程》：“以期上匡国家以臻隆治，下维黎庶以絶苛残，必使吾 中国 四百兆生民各得其所，方为满志。”参见“ 满意 ”。 设使如果;假使 宽展(1) 〈方〉 (2) 舒畅 (3) 面积大;宽阔 通舟通行船只。 南朝 梁元帝 《登堤望水诗》：“高岸翻成浦，曲港反通舟。”《宋史·河渠志三》：“ 佑 请疏其两端，皆可通舟。” 清 魏源 《道光洋艘征抚记下》：“ 福州 省河外之 五虎门 ，潮至通舟，潮退搁浅。” 摩诘(1). 维摩诘 (梵语vimalakīrti)的省称。意译为“净名”或“无垢称”。《维摩经》中说 维摩诘 是 毘耶离城 中一位大乘居士，和 释迦牟尼 同时，善于应机化导。曾经以称病为由，向 释迦佛 遣来问讯的 舍利弗 及 文殊师利 等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法，辩才无碍的代表人物。 宋 苏辙 《谢人惠千叶牡丹》诗：“天女要知 摩詰 病，银瓶满送 洛阳 春。” 宋 陆游 《病中作》诗：“ 摩詰 病説法， 虞卿 穷著书。” (2).指 唐 王维 。 维 字 摩诘 。 清 侯方域 《倪云林＜十万图记＞》：“按画家分南北二宗， 摩詰 为南宗创始。” |
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