| 古诗 | 祭神州乐章。肃和 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 祭神州乐章。肃和原文大矣坤仪，至哉神县。包含日域，牢笼月竁。 诗词问答问：祭神州乐章。肃和的作者是谁？答：佚名 参考注释坤仪(1).大地。 晋 刘琨 《答卢谌》诗：“乾象栋倾，坤仪舟覆。”《旧唐书·音乐志三》：“大矣坤仪，至哉神县。” (2).仪表。相术家以地上的五岳、四渎比喻人的五官及脸上各部位，故称人的容貌仪表为“坤仪”。 唐 裴铏 《传奇·封陟》：“伏见郎君坤仪浚洁，襟量端明，学聚流萤，文含隐豹。” (3).犹母仪。多以称颂帝后，言为天下母亲之表率。 宋 王安石 《慰太后表》：“方正坤仪之位，上同乾施之仁。” 宋 王安石 《贺册贵妃表》：“乃资妇德之良，俾贰坤仪之政。” 神县中国的别称。犹神州。《文选·江淹＜杂体诗·效颜延之“侍宴”＞》：“太微凝帝宇，瑶光正神县。” 李善 注：“《史记》 邹衍 曰：‘中国名赤县神州。赤县神州内自有九州， 禹 之所叙九州是也。’”《魏书·张彝传》：“未明求衣，日昃忘食，开翦荆棘，徙御神县，更新风轨，冠带朝流。”《乐府诗集·唐祭神州乐章·肃和》：“大矣坤仪，至哉神县。” 包含(1) 里边含有 这个法案包含几条新条款 (2) 同“包涵”。宽容,原谅 请您多包含点 日域(1).日出之处。古代以喻极东之地。 唐 卢照邻 《病梨树赋》：“挺芳挂於月轮，横扶桑於日域。” 前蜀 杜光庭 《山居百韵》：“驭景必能趋日域，骑箕终拟躡星躔。” (2).日照之处。犹天下。《魏书·李孝伯传》：“伏惟 世祖太武皇帝 英叡自天，笼罩日域，东清 辽海 ，西定 玉门 ，凌灭漠北，饮马 江 水。” 宋 梅尧臣 《随州钱相公挽歌》之一：“文章留日域，忠孝在王门。” 明 吴承恩 《平南颂》：“於皇我 明 ，奄宅八紘，日域冰区，罔或不庭。” 牢笼(1) 关鸟兽的器具,比喻约束、限制人的事物或骗人的圈套 陷入牢笼 (2) 约束,限制 冲破旧礼教的牢笼 月竁月窟。指极西之地。《文选·颜延之＜宋郊祀歌＞之一》：“月竁来宾，日际奉土。” 吕延济 注：“竁，窟也。月窟，西极。”按，《南齐书·乐志》作“月域”。 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“设天网而掩贤，穷月竁以率职。” 元 欧阳玄 《辟雍赋》：“东喻若木之日津，西探 崦嵫 之月竁；南穷火维之陬，北际冰天之澨。” 清 钮琇 《觚賸续编·圣武成功诗》：“ 崑山 徐公 果亭 ，仿 唐 杨巨源 体，献《圣武功成诗》：‘……兵自天河洗，功因月竁成。’”参见“ 月窟 ”。 三清(1).道教所指玉清、上清、太清三清境。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“此盖栖灵五岳，未驾夫三清者也。” 唐 吕岩 《七言》诗之四八：“津能充渴气充粮，家住三清 玉帝 乡。” (2).道教对玉清境洞真教主 元始天尊 ，上清境洞玄教主 灵宝天尊 ，太清境洞神教主 道德天尊 的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七：“知观与同两个道童火攻道人，张挂三清，众家铺设齐备，动起法器。” (3). 唐 殿名，在 长安 大明宫 内。 唐 李白 《金陵与诸贤送权十一序》：“我君六叶继圣，熙乎玄风； 三清 垂拱，穆然紫极。” 王琦 注：“《玉海》： 唐 大明宫 内有 三清殿 。” 唐 人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》：“陛下过垂採听，超授恩荣，擢於百里之中，致在 三清 之上。” (4).酒名。即清酒。 晋 潘岳 《桔赋》：“三清既设，百味星烂。” 唐 骆宾王 《初秋登王司马楼宴得同字》诗：“缔赏三清满，承欢六义通。”参见“ 三酒 ”。 (5).一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。 清 陆以湉 《冷庐杂识·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之三清。” (6).三位清廉的人。 明 陈道亨 ， 新建 人， 万历 十四年进士，官 南京 吏部郎中。同里 邓以讚 ， 衷贞吉 亦官 南京 ，为官皆清廉，人号“ 江 右三清”。见《明史·陈道亨传》。 风调(1).人的品格情调。《北齐书·崔瞻传》：“ 偃 弟 儦 ，学识有才思，风调甚高。” 唐 白居易 《和殷协律琴思》：“秋水莲冠春草裙，依稀风调似 文君 。” 明 汤显祖 《紫钗记·谒鲍》：“俺已看下 郑娘 小女，此女美色能文，颇爱慕 十郎 风调。” 清 侯方域 《李姬传》：“﹝ 李姬 ﹞少风调皎爽不羣。” (2).诗文的风格，格调。《诗人玉屑》卷十引 宋 李錞 《李希声诗话》：“古人作诗正以风调高古为主，虽意远语踈，皆为佳作。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“吾乡 陈星斋 先生《题画》云：‘秋似美人无碍瘦，山如好友不嫌多。’ 江阴 翁徵士 朗夫 《尚湖晚步》云：‘友如作画须求淡，山似论文不喜平。’二语同一风调。” 刘师培 《南北文学不同论》：“若夫诗歌一体，或崇声律，或尚修词，或矜风调，派别迥殊；然雄健之作，概乎其未闻也。” (3).事物的风味特色。 清 纳兰性德 《念奴娇·宿汉儿郎》词：“便是脑满肠肥，尚难消受，此荒烟落照，何况 文园 憔悴后，非復酒壚风调。” 丰子恺 《缘缘堂随笔·秋》：“又曾摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想像这等眉的所有者的颜貌，而在下面添描出眼鼻与口。” (1).和协。《南齐书·乐志》：“邦化灵懋，閫则风调。” (2).风和顺。 唐 刘禹锡 《秋晚新晴夜月如练有怀乐天》诗：“雨歇晚霞明，风调夜景清。” 六变谓乐章改变六次。古代祭百神，乐章变六次祭典始成。 晋 陆云 《移书太常府荐张赡》：“广乐九奏，必登昊天之庭；《韶》《夏》六变，必饗上帝之祀矣。” 宋 欧阳修 《明堂庆成》诗：“九筵严太室，六变导和声。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“声容六变合，海岳百灵纷。” 皇祇(1).地神。也称地祇。 晋 傅玄 《晋天地郊明堂歌·地郊飨神歌》：“整泰折，竢皇祇。” 吴晗 《朱元璋传》第四章一：“ 元璋 搬进新盖的宫殿，把要作皇帝的意思，祭告于上帝皇祇。” (2).天神与地神的并称。《文选·颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：“皇祇发生之始，后王布和之辰。” 李善 注：“皇，天神也；祇，地神也。” 介祉大福。 汉 应劭 《风俗通·祀典·桃梗苇茭画虎》：“桃梗，梗者，更也，岁终更始，受介祉也。”《旧唐书·张廷珪传》：“宜锡介祉，以答鸿休。” 宋 曾巩 《光禄少卿晁公墓志铭》：“尚兹介祉，维后之成。” |
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