| 古诗 | 过疏山题一览亭梁溪公所书也二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 胡寅 |
| 释义 | 原文手遮西日到閒山，忽得昏鸦敛翅间。未暇拈香参佛祖，且须襆被扣祥关。 月林散影参差静，风磬传音窈渺疎。 拟买一廛通水竹，杖藜他日寄閒顽。 诗词问答问：《过疏山题一览亭梁溪公所书也二首》的作者是谁？答：胡寅 参考注释敛翅收拢翅膀。 晋 陶潜 《闲情赋》：“鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀。” 南朝 梁简文帝 《祠伍员庙》诗：“惟有三青鸟，敛翅时逢迎。” 宋 梅尧臣 《春寒》诗：“蝶寒方敛翅，花冷不开心。”参见“ 敛翼 ”。 未暇谓没有时间顾及。 汉 张衡 《东京赋》：“因 秦 宫室，据其府库，作 洛 之制，我则未暇。” 汉 刘桢 《杂诗》：“驰翰未暇食，日昃不知晏。” 三国 魏 曹植 《七启》：“﹝ 镜机子 曰：﹞‘此肴饌之妙也，子能从我而食之乎？’ 玄微子 曰：‘予甘藜藿，未暇此食也。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“曾名品之未暇，何事理之能闲哉！” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“如右所言，大抵关於种类，而於情伪得失，未暇论也。” 拈香指烧香敬佛 佛祖(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。” (2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。 (3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’” 襆被(1).用包袱裹束衣被，意为整理行装。《晋书·魏舒传》：“入为尚书郎。时欲沙汰郎官，非其才者罢之。 舒 曰：‘吾即其人也。’襆被而出。” 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“载笔儒林多岁月，襆被 文昌 事 吴 越 。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“卿若愿往，我先观其家可居，即襆被而往，作一月盘桓何如？” 童士钊 《苏报案始末记叙》：“事势至此，殆非即日襆被出馆不可。” (2).铺盖卷，行李。 宋 李纲 《靖康传信录》卷一：“至 祥曦殿 ，则禁卫皆已擐甲；乘舆服御，皆已陈列，六宫襆被，皆将升车矣。” 明 张煌言 《北征录》：“导者见村中之遮余，必谓事露，计不返顾，并余襆被亦负之而趋。” (3).专指被子。 清 曹寅 《凄凉犯·塞柝》词：“寄语可怜子，贫家也有蒙头襆被。” 幞被：用袱子包扎衣被，意为整理行装。 唐 罗隐 《投寄韦右丞》诗：“幞被从谁起，持纲自此新。” 宋 苏轼 《次韵林子中春日新堤书事见寄》：“东来寄食似孤云，幞被真成一宿贫。”参见“ 襆被 ”。 参差(1) 不齐 参差荇菜。——《诗·周南·关睢》 青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 瓦缝参差,多于周身之帛缕。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 早晚相差 参差了三两年 (3) 差池;失误 没半点儿参差 译意参差 (4) 马虎 不敢参差 (5) 关系不融洽 人人不睦,个个参差 窈渺见“ 窈妙 ”。 一廛(1).古时一夫所居之地。《周礼·地官·遂人》：“上地，夫一廛，田百畮，莱百畮。” 孙诒让 正义：“古制田百畮而中有廛，因谓百畮之地为一廛。”《孟子·滕文公上》：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。” (2).泛指一块土地，一处居宅。 唐 柳宗元 《柳长侍行状》：“无一廛之土以处其子孙，无一亩之室以聚其族属。” 宋 范成大 《南徐道中》诗：“若有一廛供闭户，肯将篾舫换柴扉？” 水竹竹子的一种( Phyllostachys heteroclada ),有披针形叶子,长在河、湖边或灌木丛中,可编制竹席、花篮等器物 杖藜(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。” (2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。” 他日(1) 将来;来日,将来的某一天或某一时期 他日见于王。——《孟子·梁惠王下》 他日驴一鸣。——《战国策·魏策》 他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人传》 愿他日得志。 (2) 以往;昔日 |
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