| 古诗 | 经远楼（下六篇皆秦州公署共一楼耳） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张方平 |
| 释义 | 原文中夏圣人调律吕，八荒异国入图书。 从容德让唐虞远，驰骋战争秦汉馀。 不道鼓旗无勇将，须知俎豆有真儒。 功臣骑虎凶而国，常向冰渊审庙谟。 诗词问答问：《经远楼（下六篇皆秦州公署共一楼耳）》的作者是谁？答：张方平 注释1. 七言律诗 押词韵第四部 2. 下六篇皆秦州公署共一楼耳 参考注释中夏中国;华夏 圣人(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》 是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》 (2) 封建时代对君主的尊称 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》 调律校正音乐律吕，使之和谐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“然 杜夔 调律，音奏舒雅； 荀勗 改悬，声节哀急。” 八荒又称八方。最远之处 纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》 异国外国,国土之外的异域 异国他乡 图书(1) 泛指书籍 图书目录 (2) 图籍。指疆域版图与户籍等簿册 (3) 指图章或图章的印记 刻两方图书。——《儒林外史》 (4) 指河图洛书 (5) 图册 容德(1).谓宽容之德。《书·立政》：“率惟谋从容德，以竝受此丕丕基。” 孔 传：“ 武王 循惟谋从 文王 宽容之德。” (2).容貌品德。《南史·垣昙深传》：“﹝ 郑氏 ﹞年既盛美，甚有容德，自厉冰霜，无敢望其门者。” 唐 白居易 《续古诗》之五：“窈宨双鬟女，容德俱如玉。” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“闻邻氏女有容德，求娶之。” 唐虞唐尧 与 虞舜 的并称。亦指 尧 与 舜 的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“ 唐 虞 之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“平章处，看人如 伊 吕 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在 唐 虞 时代以前。” 驰骋(1) 骑马奔跑;奔驰 驰骋原野 (2) 自由地或随意地到处走动;漫游 要砸断镣铐,使人的精神可以自由地驰骋 战争为政治目的而进行的武装斗争 战争罪行 不道(1) 不料 不道 * 政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里,又加上他们“捣毁机关、阻断交通…”的罪名。——鲁迅《“友邦惊诧”论》 (2) 无道 大逆不道 鼓旗鼓和旗。古代军中用以指挥战斗的工具。《管子·轻重乙》：“鼓旗未相望，众少未相知，而 莱 人大遁。”《史记·封禅书》：“祠 蚩尤 ，衅鼓旗。”《宋史·礼志二四》：“分骑士数千为左右翼，节以鼓旗。” 须知必须知道 须知胜利来之不易 俎豆(1) 俎和豆,古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿 (2) 指奉祀 俎豆千秋 真儒真正的儒者。犹大儒。 汉 扬雄 《法言·寡见》：“如用真儒，无敌於天下。” 唐 韩愈 《答殷侍御书》：“每逢学士真儒，叹息踧踖，愧生于中，颜变于外，不復自比于人。”《宋史·道学传一·程颢》：“道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。” 清 姚莹 《朝议大夫刑部郎中加四品衔从祖惜抱先生行状》：“ 宋 之时，真儒乃得圣人之旨，羣经略有定説。” 功臣旧指君主的有大功的臣子,现指对国家和人民作出重大贡献的人 治淮功臣 今功臣名将,雁行有序。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 骑虎犹言骑虎难下。 元 无名氏 《连环计》第四折：“俺 吕布 兄弟打了 董卓 一拳，已做骑虎之势不两立了。” 清 严长明 《至回心石舍晚迟媪神洞》诗：“欲退谅不能，竟进无乃鲁。怀疑方据狐，厥势已骑虎。” 沙汀 《淘金记》十一：“他现在成了骑虎之势，想下台都下不了啊。” 冰渊《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。”后遂以“冰渊”喻指处境危险。 宋 苏轼 《赐安焘乞外郡不允批答》：“而况艰难之际，一日万几，冰渊之惧，当务同济。卿练达兵要，灼知边情，寄托之深，义难引去。” 明 李东阳 《潘公墓志铭》：“载启手足，永辞冰渊。有穴孔深，有筑孔坚。公灵在兹，世守弗諼。” 庙谟犹庙谋。《后汉书·光武帝纪赞》：“明明庙謨，赳赳雄断。”按，謨，《文选》作“谋”。 宋 岳飞 《措置襄汉乞兵状》：“恭奉圣旨，恢復 襄 汉 ，仰遵庙謨，今已克平五郡。” 清 洪昇 《长生殿·弹词》：“当日只为误任边将，委政权奸，以至庙謨颠倒，四海动摇。” |
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