| 古诗 | 育王寺 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 高翥 |
| 释义 | 育王寺原文晓策乌藤上育王，入山随处得徜徉。碑头龙护先皇字，塔下鱼悬外国香。 遍谒禅房尝苦茗，闲听社媪说豪光。 山深日短行难尽，僧遣头院办客床。 诗词问答问：育王寺的作者是谁？答：高翥 参考注释乌藤指藤杖。 宋 苏轼 《碣石庵戏赠湛庵主》诗：“莫把山林笑朝市，老夫手里有乌藤。” 宋 杨万里 《十月四日小集戏成长句》：“ 诚斋 老子不耐静，偶拄乌藤出苔径。” 元 谢应芳 《寄贾教授相期祭扫》诗：“坐待秋凉行有日，老夫扶惫策乌藤。” 入山(1).进入山里。《史记·外戚世家》：“ 少君 年四五岁时，家贫……为其主人入山作炭。” 宋 苏轼 《与林天和长官》之二十：“知入山未还，即日想已还治。起居佳否？往来衝冒，然胜游计不为劳也。”《三国演义》第一二○回：“又大兴土木，作 昭明宫 ，令文武各官入山采木。” (2).指隐居。《三国志·蜀志·先主传》“迁 观 为别驾从事” 裴松之 注引 三国 吴 袁暐 《献帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾当披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潜体》诗之十四：“入山烧黄白，一旦化为灰。” 许杰 《＜文艺批评与人生＞自序》：“我既然还生活在人类社会里，也并不想出世，也不想入山。” 随处到处;处处 只要有一粒种了,它就不择地势,不畏严寒酷热,随处茁壮地生长起来了。——《松树的风格》 徜徉(1).犹徘徊。盘旋往返。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。”徜徉，一本作“ 析惕 ”。 (2).犹彷徨。心神不宁貌。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“会 帝轩 之未归兮，悵徜徉而延佇。”旧注：“悵徜徉，思貌。”一本作“ 倘佯 ”。《后汉书·张衡传》作“相佯”。 (3).安闲自得貌。 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子於 盘 兮，终吾生以徜徉。” 宋 陈亮 《何少嘉墓志铭》：“仲兄 大雅 以疾不涉事， 少嘉 时其起居，使得徜徉以自养疾。” 明 张羽 《秋日苕溪·道中》诗：“闲行无物役，洄沿自徜徉。” 头龙(1).指 东汉 荀俭 之子 荀悦 。语本《后汉书·荀淑传》：“有子八人： 俭 ， 緄 ， 靖 ， 燾 ， 汪 ， 爽 ， 肃 ， 专 ，并有名称，时人谓之‘八龙’…… 悦 字 仲豫 ， 俭 之子也。 俭 早卒。 悦 年十二，能説《春秋》。家贫无书，每之人閒，所见篇牘，一览多能诵记。性沉静，美姿容，尤好著述。 灵帝 时阉官用权，士多退身穷处， 悦 乃託疾隐居，时人莫之识，唯从弟 彧 特称敬焉。初辟镇东将军 曹操 府，迁黄门侍朗。” 唐 黄滔 《投翰长赵侍郎》诗：“ 贾氏 许频趋季虎， 荀 家因敢謁头龙。” (2).犹龙头，指兄弟辈中有权威的长兄。 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志二》：“ 瞎毡 有子 木征 ；‘木征’者，华言‘头龙’也。以其 唃廝囉 嫡孙，昆弟行最长，故谓之‘龙头’－－ 羌 人语倒，谓之‘头龙’。” 先皇指已死的皇帝 昔先皇颁。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 鱼悬谓鱼上钩被钓起。《晋书·段灼传》：“臣闻鱼悬由甘饵，勇夫死于重报。” 外国本国以外的国家 禅房寺院建筑的一部分,僧徒尼姑的静修居住、讲经颂佛的房屋,也泛指寺院 曲径通幽处,禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》 苦茗即苦荼。《骈雅·释草》：“拘罗、过罗、皋芦，苦茗也。” 明 高濂 《玉簪记·幽情》：“竹间禪舍草簷深，惟有清香共苦茗。”参见“ 苦荼 ”。 豪光强烈的光芒。 徐迟 《黄山记》四：“一刹间火球腾空；凝眸处彩霞掩映。光影有了千变万化；空间射下百道光柱。 万松林 无比绚丽； 云谷寺 豪光四射。” 日短(1).白天最短的一天。指冬至日。《书·尧典》：“日短星昴，以正仲冬。” 孔 传：“日短，冬至之日。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“《尧典》曰：‘日短星昴。’今乃日短星东壁，此皆随岁差移也。” (2).白天短。 晋 陆云 《九愍·考志》：“景弥脩而日短，时愈促而夜长。” 唐 杜甫 《 * 县怀古》诗：“寒天催日短，风浪与云平。” 客床客中所用的床铺。 宋 陆游 《鹅湖夜坐书怀》诗：“夜宿 鹅湖寺 ，槁叶投客牀。” 金 元好问 《与同年敬鼎臣宿顺天天宁僧舍》诗：“萧萧风雨打僧窗，耿耿青灯对客床。” |
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