| 古诗 | 左辅文德 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 王大谟 |
| 释义 | 左辅文德原文天地何心分布置，龙蟠文水耸文踪。 护屏端拱舒长揖，缩嶂将来敛逊容。 势接崔巍征德厚，望回华表挹文崇。 古云人杰完光岳，参运弘开跨粤东。 诗词问答问：左辅文德的作者是谁？答：王大谟 注释1. 七言律诗 押词韵第一部 参考注释天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 布置(1) 陈设 布置展品 (2) 根据某种需要对场所、活动、人员等做出安排 布置一周的业务学习和文体活动 (3) 给住所配置家具或器具 布置一个房间 龙蟠龙蟠里,在现在南京市清凉山下 端拱(1).正身拱手。指恭敬有礼，庄重不苟。《庄子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左据槁木，右击槁枝，而歌 猋氏 之风…… 颜回 端拱还目而窥之。”《晋书·隐逸传·张忠》：“冬则緼袍，夏则带索，端拱若尸。”《南史·王球传》：“ 王弘 兄弟贵动朝廷， 球 终日端拱，未尝相往来。” 清 刘大櫆 《下殇子张十二郎圹铭》：“每垂髫自内庭徐徐行至学舍，北向端拱立，长揖乃就坐。” (2).指帝王庄严临朝，清简为政。《魏书·辛雄传》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》：“即虐如 秦皇 ，虽车辙遍于宇内，不如 太宗 端拱於堂上也。” 唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“以端拱之尊比义，取产泽之灵合符。” (3).谓闲适自得，清静无为。《晋书·阮孚传》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正应端拱啸咏，以乐当年耳。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“到得无私可克，自有端拱时在。” 长揖旧时拱手高举继而落下的一种敬礼 将来未来;现在以后的时间 少年人常思将来。——清· 梁启超《饮冰室合集》 惟思将来。 据前事推将来。 制出将来。 在可以预见的将来 逊容谓态度谦和。 唐 范摅 《云溪友议》卷九：“ 李公 既为丞郎， 永兴 魏相公 謩 为给事，因省会谓 李公 曰：‘昔求府解，侍郎为试官，送一百二人，独小生不蒙一解，今日还忝金章，厕诸公之列耶。’合座皆惊此説。欲其逊容， 李公 曰：‘如今脱却紫衫，称 魏秀才 ，僕为试官，依前不送公，公何得以旧事相让耶。’” 崔巍(1).高峻，高大雄伟。《楚辞·东方朔＜七谏·初放＞》：“高山崔巍兮，水流汤汤。” 王逸 注：“崔巍，高貌。” 唐 杨炯 《青苔赋》：“灵山偃蹇，巨壁崔巍。”《西游记》第三六回：“你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。” 郭沫若 《武汉长江大桥》诗：“ 黄鹤楼 将要增加它的崔巍， 晴川阁 将要增加它的静美。” (2).指高峻的山。 清 陈维崧 《江城子·春雨新晴过吴城西禅寺次云臣南水赋》词：“千寻佛阁倚崔巍，眺 胥臺 ，漫生哀。” 德厚(1).犹仁厚。《管子·形势解》：“无德厚以安之，无度数以治之，则国非其国，而民无其民也。”《礼记·乐记》：“广其节奏，省其文采，以绳德厚。” 王引之 《经义述闻·礼记中》：“德厚，犹言仁厚。德厚二字平列。” 汉 司马相如 《上林赋》：“费府库之财，而无德厚之恩。” (2).谓德泽深厚。参见“ 德厚流光 ”。 华表也称“华表柱”。古代设在宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱,柱身多雕刻龙凤等图案,上部横插着雕花的石板 人杰才智杰出的人 光岳三光五岳。指天地。 元 马端临 《＜文献通考＞自序》：“光岳既分，风气日漓。” 明 邵璨 《香囊记·家门》：“自光岳气分，士无全节，观省名行，有缺纲常。” 张尔田 《词莂序》：“意者，意之至者，其流变与光岳相终始歟！” 粤东广东省 的别称。 清 林则徐 《严办续获烟犯以杜外人窥伺折》：“伏查 粤东 地处海滨，番舶络绎，匪徒趋利若鶩，骫法营私较他省为多，亦较他省为易。” |
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