古诗 | 自纪 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释文珦 |
释义 | 自纪原文生无机巧姿,所贵唯实践。探玄发尽霜,穷胜足重研。 渡水识归源,看云悟舒卷。 宁教身不遭,颇谓首难俛。 余年辞畏途,灭迹向绝巘。 形骸未全枯,嚣烦幸俱遣。 中心本难诬,万事不欲辩。 手把楞伽经,交趺对炉篆。 诗词问答问:自纪的作者是谁?答:释文珦 参考注释无机原指化合物是跟非生物体有关或从非生物体而来,现通常指化合物不含碳原子 无机盐 实践(1) 指改造社会和自然的有意识的活动 理论与实践相结合 (2) 实际去做;履行 实践诺言 白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。——《纪念白求恩》 玄发(1).黑发。 汉 蔡邕 《青衣赋》:“玄髮光润,领如螬蠐。” 唐 宋之问 《入泷州江》诗:“镜愁玄髮改,心负紫芝荣。” 清 方文 《无题》诗:“何必高高髻,玄髮盘几曲。” (2).指少年。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四三:“玄髮发朱颜,睇眄有光华。”《文选·谢惠连<秋怀>诗》:“各勉玄髮欢,无貽白首叹。” 吕延济 注:“玄髮,少年也。” 舒卷(1).舒展和卷缩。 汉 刘胜 《文木赋》:“裁为用器,曲直舒卷。” 南朝 齐 王融 《巫山高》诗:“烟霞乍舒卷,猿鸟时断续。” 宋 陆游 《居室记》:“东西北皆为窗,窗皆设帘障,视晦明寒燠为舒卷启闭之节。” 清 吴伟业 《赠松郡副守涪陵陈三石》诗:“湖天摇落云舒卷, 巫山 萧森路折盘。” (2).指人事的进退、出处。舒谓伸展其志,卷谓其志不伸而退藏。 晋 潘岳 《西征赋》:“ 孔 随时以行藏, 蘧 与国而舒卷。” 宋 曾巩 《 * 山送南城尉罗君》诗:“丈夫舒卷要宏达,世路俯仰多拘牵。” 明 高启 《甪里村》诗:“始潜避 秦 君,终出安 汉 嗣。世罗焉能覊,舒卷聊自肆。” 首难首先发难 段规反,首难而杀 智伯于 师。——《国语·晋语》 陈涉首难,豪杰蜂起。——《史记·项羽本纪》 余年暮年;晚年 畏途险恶可怕的路径,比喻做起来很危险和艰难的事 畏途巉岩不可攀。——李白《蜀道难》 他将此视为畏途 灭迹消灭做坏事的痕迹 消赃灭迹 形骸形体(多指人的) 嚣烦喧闹烦杂。 汉 徐干 《中论·修本》:“道之於人也,其简且易耳……非若求盈司利之竞逐嚣烦也。” 唐 张籍 《三原李氏园宴集》诗:“暮春天早热,邑居苦嚣烦。” 清 钮琇 《觚賸·蛟桥幻遇》:“如是月餘,颇厌嚣烦,挈婢辞去。” 中心(1) (2) 跟四周距离相等的位置;中央 花园的中心有一个池塘 (3) 在某一方面占重要地位的城市或地区;某一方面的主要机构 商业中心 (4) 事物的主要部分 中心工作 (5) 内心 我有嘉宾,中心喜之 万事一切事情;全部事情 万事如意 楞伽亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗:“ 楞伽 海中山,杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“若非圆寂光中客,定是 楞迦 峰顶人。” (2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本,今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义,后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗:“今日郡斋閒,思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗:“《楞伽》义未晓,尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗:“欲偕投紱老,终日问《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》:“法相名为《瑜伽师地》,虽与瑜伽一派有殊,然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则 提婆 以前已取瑜伽之名。” 炉篆指香炉中的烟缕。因其缭绕如篆书,故称。 宋 范成大 《签厅夜归用前韵呈子文》:“炉篆无风香雾直,庭柯有月露光寒。” 宋 洪适 《题信州吴傅朋郎中游丝书》诗:“讼棠留景分清阴,炉篆方羊燕寝深。” |
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