| 古诗 | 送云居佛印禅师诗五首并偈·其六 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 彭汝砺 |
| 释义 | 原文佛印电目海潮音，貌古瘦瘁如孤松。 心已了达诸佛相，酬酢纵横无滞碍。 以大慈悲为演说，登阐沈幽度众生。 至第一义而不传，而无一义不传者。 我今焚香赞叹礼，十方国土即闻知。 愿师与我及众生，一切长在真实地。 诗词问答问：《送云居佛印禅师诗五首并偈·其六》的作者是谁？答：彭汝砺 注释1. 自注：陈舜俞记云，岩顶而电目，海口而潮音者，云居师也。 参考注释佛印(1).佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为“佛心印”，省称为“佛印”。 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“心持佛印久，摽割魔军退。” (2). 宋 僧，名 了元 。字 觉老 ，与 苏轼 、 黄庭坚 相友善，能诗。 哲宗 元符 元年圆寂。《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“ 佛印 时时把佛理晓悟 东坡 ， 东坡 渐渐信心。” 清 孙枝蔚 《登妙高堂》诗：“ 佛印 苏公 在何处，高臺未入 雍门 弹。”参阅《续传灯录》卷五、《建中靖国续灯录》卷六。 电目像闪电般发光的眼睛。 唐 吕温 《黄龙负舟赋》：“电目流光，金鳞耀色。”《水浒传》第十回：“初疑 炎帝 纵神驹，此方芻牧；又猜南方逐朱雀，遍处营巢。谁知是白地里起灾殃，也须信暗室中开电目。” 海潮音(1).佛教语。海潮按时而至，其音宏大，故以喻佛、菩萨应时适机说法的声音。《法华经·观世音菩萨普门品》：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音。” (2).指僧众诵经的声音。 明 陈汝元 《金莲记·媒合》：“来时只识菩提路，去时还听海潮音。” 瘦瘁瘦悴。 宋 苏轼 《与侄孙元老书》：“近来多病瘦瘁，不復如往日。” 孤松单独生长的松树。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“景繄繄以将入，抚孤松而盘桓。” 唐 张说 《遥同蔡起居偃松篇》诗：“清都众木总荣芬，传道孤松最出羣。” 了达(1).佛家语。彻悟；通晓。《坛经·宣诏品》：“明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。” 唐 顾况 《从江西道中寄齐相公》诗：“能依二諦法，了达三轮空。” 元 李寿卿 《度柳翠》第四折：“法座下有甚麼不能了逹？钉嘴铁舌，铜头铁额，火眼金睛，都来问禪。” 梁启超 《湖南时务学堂学约》：“度数年之力， 中国 要籍一切大义，皆可了达。” (2).超脱。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·陶靖节》：“ 渊明 自作挽辞， 秦太虚 亦效之。余谓 渊明 之辞了达， 太虚 之辞哀怨。” (3).“了身达命”之略语。谓了悟人生，通达事理。 元 无名氏 《猿听经》第二折：“俺这师父是个了达的祖师，在此山内修行了数十餘年也。” 酬酢宾主互相敬酒(酬:向客人敬酒,酢:向主人敬酒),泛指交际应酬 是故可与酬酢。——《易·系辞》 不尚酬酢周旋 纵横(1) 竖和横互相交错 众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》 犹有曲挺纵横者。 刀戟纵横。——《广东军务记》 (2) 奔放自如 笔意纵横 (3) 奔驰无阻 纵横四海 (4) 放肆;无所顾忌 (5) 指合纵连横 滞碍阻碍；不通畅。 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“与之语，虽不尽解，要自胷中无滞碍。” 元 刘壎 《隐居通议·理学一》：“则见天地万物，洪纤曲直，如清浄琉璃，无不洞彻，自此了无滞碍。” 徐特立 《国文教授之研究》第一章：“若有创无因，於歷史习惯不合，必多滞碍难行之处。” 慈悲谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯 演说发表的见解 将在电视上向全国发表演说 众生(1) 一切有生命的,也指人和动物 芸芸众生 (2) 〈方〉∶畜生 第一义(1).佛教语。指最上至深的妙理。也称第一义谛、真谛、胜义谛。与世谛、俗谛或世俗谛对称。《大乘入楞伽经·集一切佛法品》：“第一义者是圣乐处因言而入，非即是言。第一义者是圣智内自证境，非言语分别智境。言语分别不能显示。”《坛经·付嘱品》：“能善分别相，第一义不动。但作如此见，即是真如用。” 唐 杜甫 《谒文公上方》诗：“愿闻第一义，迴向心地初。” (2).泛指最为重要的道理。 明 罗洪先 《论学书》：“力行是 孔 门第一义。” 鲁迅 《热风·随感录三十五》：“我有一位朋友说得好：‘要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。’保存我们，的确是第一义。” 不传不移动。《礼记·内则》：“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、几不传。” 郑玄 注：“传，移也。” 不传习。《史记·五帝纪论》：“ 孔子 所传 宰予 问《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不传。” 司马贞 索隐：“二者皆非正经，故 汉 时儒者以为非圣人之言多不传学也。” 焚香(1) 烧香 焚香拜佛 (2) 点燃香支 焚香祷告 赞叹称赞;叹赏 赞叹不已 方国(1).四方诸侯之国；四邻之国。《诗·大雅·大明》：“厥德不回，以受方国。” 郑玄 笺：“方国，四方来附者。”《宋书·蛮夷传·师子国》：“四海之外，无往不伏，方国诸王，莫不遣信奉献，以表归德之诚。” (2).泛指天下，国家。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“惟皇天祐命烈祖，诞受方国。” (3).指四方州郡。《后汉书·胡广传》：“臣等窃以为 广 在尚书，劬劳日久，后母年老，既蒙简照，宜试职千里，匡寧方国。 陈留 近郡。今太守任缺。 广 才略深茂，堪能拨烦，愿以参选。” 宋 苏轼 《赐新除翰林学士许将赴阙诏》：“出殿方国，则脩儒术以饰吏事；入备顾问，则酌民言以广上听。” 闻知(1).听说；知道。《书·胤征》：“ 羲 和 尸厥官，罔闻知。” 唐 韩愈 《顺宗实录一》：“使四面求医药，天下皆闻知。” 茅盾 《雨天杂写之五》：“ 苻坚 闻知了他的大名，便派骁骑将军 吕光 带兵打 龟兹国 ，‘请’他进关。” (2).见闻；知识。《书·无逸》：“否则，侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。’”《北史·列女传·房爱亲妻崔氏》：“性严明，有高节，歷览书传，多所闻知。” 宋 叶适 《汉阳军新修学记》：“一其趋向，厚其师友，畜其闻知，广其伦类。” (3).谓由传闻传授而有所认识。语本《孟子·尽心下》：“由 文王 至於 孔子 ，五百有餘岁，若 太公望 、 散宜生 ，则见而知之；若 孔子 ，则闻而知之。” 清 颜元 《存学编·总论诸儒讲学》：“其郊使见知闻知者，知尊慕 孔 孟 ，善谈名理，不作恶，不奉释老名号。” 秦牧 《艺海拾贝·鲜荔枝和干荔枝》：“古代 墨 家把知识来源分为三类，这就是‘亲知’、‘闻知’、‘说知’……‘闻知’是从旁人口头或书面传授得来的知识。” 一切所有 一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》 岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》 常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》 真实与事实相符 真实的故事比虚假的小说还要奇妙 |
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