| 古诗 | 和陶诗·儗古九首其四 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李贤 |
| 释义 | 和陶诗·儗古九首其四原文雨馀朝气清，登高览八荒。 安得如季路，去升夫子堂。 一一寻坠绪，吾意亦茫茫。 道妙不可得，空游文翰场。 光阴坐将老，倏忽在北邙。 古来歌舞地，禾黍互低昂。 未必雍门周，鼓琴得其方。 能令孟尝君，慷慨为悲伤。 诗词问答问：和陶诗·儗古九首其四的作者是谁？答：李贤 注释1. 押阳韵 参考注释朝气早晨清新的空气,比喻奋发进取的精神状态 有朝气 高览谓见识高远。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“怡颜高览，弭翼凤戢。託跡 黄 老 ，辞世却粒。” 八荒又称八方。最远之处 纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》 季路姓仲,名由,字子路,一字季路。他也是孔子的弟子,季氏家臣 夫子(1) 古时对男子的尊称 (2) 旧时称呼学者或老师 公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》 愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》 (3) 旧时称自己的丈夫 夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》 (4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意) (5) 孔门的学生对孔子的称呼 一一一个一个地;依次地 一一检查 好一一听之。——《韩非子·内诸说上》 一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》 一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》 一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》 一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》 坠绪(1).《书·五子之歌》：“荒坠厥绪，覆宗絶祀。” 孔 传：“ 太康 失其业以取亡。”后以“坠绪”指行将断绝的皇统。 宋 文莹 《玉壶清话》卷七：“愿王英德，各遂所安，无恤坠绪。” (2).指行将绝灭的学说。 唐 韩愈 《进学解》：“寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。” 清 恽敬 《＜说文解字谐声谱＞序》：“若夫成一家之絶学，求前人之坠绪，开后来之精识， 皋文 此书之所得，盖有未易几及者。”《辛亥革命前十年间时论选集·拟设国粹学堂启》：“举凡三仓之雅詁，六艺之精言，九流之坠绪，彼 嬴秦 蒙古 所不能亡者，竟亡于教育普兴之世，不亦大可哀邪！” 意亦(1).表示测度。大概，也许。 汉 张衡 《西京赋》：“及帝图时，意亦有虑乎神祇，宜其可定以为天邑。” (2).表示选择。还是。《荀子·修身》：“不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？”《战国策·秦策二》：“诚病乎？意亦思乎？” 茫茫辽阔旷远的样子;模糊不清楚 长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》 野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》 夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》 茫茫的前景 别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 道妙(1).佛教或道教学说的精义、经典。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“道妙苟为得，出处理无偏。” 宋 真德秀 《送汤伯纪归安仁》诗：“正须澄心愿，乃许窥道妙。” 清 陈确 《黄山道士韩养元师弟传》：“ 尊觉 虽少年，而勤思道妙，甘淡泊。” (2).指文章。 唐 韩愈 《记梦》诗：“夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。” 钱仲联 集释引 汪琬 曰：“意当时有权贵不学，自詡能诗，欲得公之称誉者，故作此以託讽歟？” 清 王筠 《菉友肊说》：“化神奇为腐臭，则典籍亦糟粕也；化臭腐为神奇，则瓦甓皆道妙也。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“ 梁 之 刘勰 ，至谓‘人文之元，肇自太极’（《文心雕龙·原道》），三才所显，并由道妙，‘形立即章成矣，声发则文生矣’，故凡虎斑霞綺，林籟泉韵，俱为文章。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 游文(1).潜心文字。《汉书·艺文志》：“儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述 尧 舜 ，宪章 文 武 ，宗师 仲尼 ，以重其言，於道最为高。” (2).指浮泛的文字。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“于时经典新译，梵语数多，辞句烦芜，章偈不整；乃领其旨要，刊其游文。” 光阴明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间 明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》 光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴 倏忽(1) 很快地 倏忽往来,莫知其方。——《吕氏春秋·决胜》 倏忽已三年 (2) 忽然 倏忽之间 北邙亦作“ 北芒 ”。1.山名。即 邙山 。因在 洛阳 之北，故名。 东汉 、 魏 、 晋 的王侯公卿多葬于此。 汉 梁鸿 《五噫歌》：“陟彼 北芒 兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！” 唐 沉佺期 《邙山》诗：“ 北邙山 上列坟塋，万古千秋对 洛城 。”《红楼梦》第一回：“三劫后，我在 北邙山 等你，会齐了同往太虚幻境销号。” (2).借指墓地或坟墓。 晋 陶潜 《拟古》诗之四：“一旦百岁后，相与还北邙。” 唐 欧阳詹 《观送葬》诗：“何事悲酸泪满巾，浮生共是北邙尘。” 明 徐渭 《雌木兰》第一出：“听提刀廝杀把眉攒，长嗟嘆道：‘两口儿北邙近也，女孩儿东坦萧然。’” 王闿运 《哀江南赋》：“鬼躑躅于北邙，人萧条于东市。” 古来自古以来 古来如此 古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》 试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》 歌舞合称歌唱与舞蹈 歌舞晚会 禾黍(1).禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。《史记·宋微子世家》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。”《后汉书·承宫传》：“后与妻子之 蒙阴山 ，肆力耕种，禾黍将孰，人有认之者， 宫 不与计，推之而去，由是显名。” 宋 曾巩 《送程公闢使江西》诗：“袴襦优足徧里巷，禾黍丰穰罄郊野。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节：“由草料的恐慌，发生了刍秣的栽培；由刍秣的栽培，更发明了禾黍的种植。” (2).《诗·王风·黍离序》：“《黍离》，閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ，过故宗庙宫室，尽为禾黍。閔 宗周 之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。”后以“禾黍”为悲悯故国破败或胜地废圮之典。 唐 许浑 《金陵怀古》诗：“楸梧远近千官塚，禾黍高低 六代 宫。” 宋 苏轼 《南都妙峰亭》诗：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·擒嚭》：“千载 吴 宫皆禾黍。嘆故国已无望。” 清 周实 《重九偕吹万天梅亚希哲夫石子平子诸子过明故宫谒孝陵有作》诗之一：“松楸抱恨依残日，禾黍伤心赋变风。” 低昂起伏;时高时低 这条道路低昂不平,极不适于开车 良时无停景,北斗勿低昂。——傅玄《杂诗》 未必不一定;不见得 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》 未必非圣人之所不能。 未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》 他未必去北京 雍门(1).城门名。 春秋 齐国 城门。《左传·襄公十八年》：“十二月戊戌，及 秦周 ，伐 雍门 之荻。” 杜预 注：“ 雍门 ， 齐 城门。”《战国策·齐策一》：“军重踵 高宛 ，使轻车鋭骑衝 雍门 。” 高诱 注：“ 雍门 ， 齐 西门名也。” (2).城门名。 汉 长安 西城门。《汉书·孝武钩弋赵倢伃传》：“死 长安 ，葬 雍门 。” 颜师古 注：“ 雍门 在 长安 西北 孝里 西南，去 长安 三十里。”《三辅黄图·都城十二门》：“ 长安 城西出北头第一门曰 雍门 ，本名 西城门 ， 王莽 改曰 章义门 ，著义亭，其水北入有 亟里 ，民呼曰 亟里门 。” (3).指 雍门子周 。古之善琴者，亦称 雍门子 。《汉书·中山靖王刘胜传》：“ 雍门子 壹微吟， 孟尝君 为之於邑。” 颜师古 注引 张晏 曰：“ 齐 之贤者，居 雍门 ，因以为号。” 唐 李益 《闻亡友王七嘉禾寺得素琴》诗：“何必 雍门 奏，然后泪潺湲。” 明 高启 《野田行》：“百年富贵何足恃？ 雍门 之琴良可哀！” 清 赵翼 《哭汪文端师》诗：“琴忍 雍门 鼓，碑难峴首鎸。”参见“ 雍门鼓琴 ”。 (4).复姓。 战国 齐 有 雍门子狄 。见 汉 刘向 《说苑·立节》。 鼓琴弹琴。《诗·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”《庄子·渔父》：“ 孔子 絃歌鼓琴，奏曲未半，有渔父者，下船而来。”《史记·齐悼惠王世家》：“ 魏勃 父以善鼓琴见 秦皇帝 。” 孟尝君即 田文 ， 战国 齐 贵族，封于 薛 (今 山东 滕县 南)，称 薛公 ，号 孟尝君 。为 战国 四公子之一，以善养士著称。一度入 秦 ， 秦昭王 要杀害他，赖门客中擅 * 盗鸡鸣者的帮助而逃归。后卒于 薛 。 汉 刘向 《说苑·正谏》：“ 孟尝君 将西入 秦 ，宾客諫之百通，则不听也。” 宋 王安石 《读孟尝君传》：“士皆称 孟尝君 能得士。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“要学那 石太尉 的奢华， 孟尝君 的气概。”亦省作“ 孟尝 ”。《战国策·秦策四》：“ 王 问左右曰：‘今之 如耳 、 魏齐 ，孰与 孟尝 、 芒卯 之贤？’” 汉 贾谊 《过秦论》：“ 齐 有 孟尝 ， 赵 有 平原 ， 楚 有 春申 ， 魏 有 信陵 ，此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。” 晋 张华 《游侠篇》诗：“ 孟尝 东出关，济身由鸡鸣。” 唐 李白 《送薛九被谗去鲁》诗：“ 孟尝 习狡兔，三窟赖 冯諼 。” 明 李贽 《赠两禅客》诗：“ 孟尝 门下客三千，狗盗鸡鸣絶可怜。” 慷慨(1) 充满正气,情绪激昂 慷慨就义 (2) 大方;不吝啬 慷慨解囊 悲伤哀痛忧伤 悲伤的思绪 令人悲伤的消息 |
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